tudományos-szakmai folyóirat

Fejes Erik: Emlékkötet dr. Kovács Tamás (1940-2020) altábornagy legfőbb ügyész tiszteletére


Szerző(k): Kiss Anna

A Magyar Katonai Jogi és Hadijogi Társaság gondozásában és kiadásában emlékkötet jelent meg Kovács Tamás altábornagy legfőbb ügyész tiszteletére.1  A könyvet Fejes Erik szerkesztette, borítóját, ahol Kovács Tamás – altábornagyi előléptetése után készült – fotója látható, Somogyi András tervezte.

A kiadvány tisztelgés a három éve elhunyt Kovács Tamás emlékére.

Szerkezetileg a kötet több részből áll: Polt Péter és Kádár Pál ajánlását, valamint az előszót követő rész rávilágít arra, hogy milyen gazdag életút áll Kovács Tamás mögött. A nevéhez fűződő cikkek és tanulmányok, valamint előadások, illetve beszédek előtt a könyv Györgyi Kálmántól, Pilishegyi Noémitől, Lencsés Csabától, Vókó Györgytől, Kiss Annától, Matécsa Artemontól és Nagy László Tibortól származó véleményeket, emlékeket idéz fel. A könyv utolsó része pedig, a forrásokat követően, fényképmellékletet tartalmaz. A fotókat a család és a Legfőbb Ügyészség bocsátotta a kiadó rendelkezésére. A felvételeken Kovács Tamás életútját követhetjük végig 3 éves korától haláláig, 1943-tól 2020-ig.

A képek mögött még érezzük őt teljes valóságában: a meghitt emlékek, az otthoni és a munkahelyi környezet mind-mind visszapörgetik az időt. A fotók visszfénye áttöri a könyvben ezeket az oldalakat; életre kelti a múltat, hogy a vele kapcsolatos emlék megelevenedjen és kifusson a végtelen időbe.

Kovács Tamás írásművei kivonatosan, 1976-tól 2017-ig szerepelnek a tiszteletkötetben, előadásai és beszédei pedig 1998-tól 2010-ig.

Az írásművek többsége a katonákra vonatkozó jogi rendelkezések kérdéseit, problémáit, alakulását követi végig; ezekből a cikkekből, tanulmányokból egyfajta katonai jogtörténeti fejlődés bontakozik ki az olvasó előtt. Ezért ez a könyv nem csupán emlékezeti kiadvány, hanem egy jogterület alakulása előtti tisztelgés is, ami persze szorosan összefügg Kovács Tamás életével és munkásságával.

A katonai jogterületről szóló írások mellett megjelenik a kötetben néhány olyan munka is, ami Kovács Tamás OKRI-ban töltött éveinek állít emléket, és annak is a bizonyítékául szolgál, hogy a korábbi legfőbb ügyész a kutatók világában is megállta a helyét. Ezen témák között szerepel többek között a büntetőeljárás reformja, a vádalkuhoz kapcsolódó értelmezés, az ügyészség alkotmányos helyzete és a magánindítvány bemutatása megjelenésétől napjainkig.

Ezzel a kötettel fontos kiadvány kerül a könyvespolcunkra.

Kiss Anna PhD, tudományos főmunkatárs, OKRI, strasbourgi tutor

Moretti Magdolna: Legbelül…Traumák és gyógyulás az életíven át


Szerző(k): Bulányi Petra

Moretti Magdolna Legbelül… Traumák és gyógyulás az életíven át1  című könyvével egy újabb értékes darabbal bővült a trauma lélektanáról szóló szakirodalom. A kötet 2022 nyarán jelent meg a Medicina Könyvkiadó gondozásában.

A bevezető fejezetekből megtudhatjuk, hogy a szerző negyven év szakmai múltjából kiindulva azzal a céllal összegzi ismereteit és tapasztalatait, hogy fejlődésbe, gyógyulásba vetett hitet ébresszen olyan emberekben, akik „olykor évtizedek óta hordoznak magukban traumás emlékeket, kételkednek szerethetőségükben, képességeikben, nincs jövőképük, öngyötrő gondolatoktól szenvednek, amelyek beszűkítik az életteret és nem engedik kibontakoztatni azt a személyiséget, amivé válhatna valaki.”2  Mindezt azzal teszi igazán nyomatékossá és hitelessé, hogy megosztja egyes klienseinek traumatikus és terápiás élményeit, valamint szépirodalmi szemelvényekkel is alátámasztja az ismertetett traumás reakciókat.

A kötet a továbbiakban tizenegy fő fejezetre tagolódik. Először a trauma több szempontú definiálását olvashatjuk, megalapozva ezzel a további ismereteket: „kívül esik a mindennapi emberi tapasztalatok körén”, „az intenzív félelem, a kiszolgáltatottság, a kontrollvesztés és a megsemmisülés fenyegetettségének érzése”, „pszichotrauma akkor alakulhat ki, ha az egyén olyan események elszenvedője, szemtanúja vagy involválódó alanya, amely halálos fenyegetettséggel, súlyos sérüléssel, a fizikális és pszichés integritás elvesztésével jár, az egyén pedig intenzív félelemmel, szorongással, rémülettel, tehetetlenséggel reagál.3  A traumás reakciók leírása során Moretti kiemeli, hogy a személyiség egészét megrázó élmények egyaránt hatással vannak biológiai folyamatainkra4 , gondolat- és érzelemvilágunkra5 , valamint az emlékezetünkre6 . Sok esetben megfigyelhető továbbá a disszociáció jelensége is, melynek értelmében a személyiséget olyan integrálatlan énrészek keserítik, amelyek túlzottan kritikusak, önbüntetőek és agresszívak lehetnek.7

A könyv következő nagy gondolati egységében a szerző a traumaélmények terápiás lehetőségeit ismerteti. Hangsúlyozza, hogy az ülések alatt az első és legfontosabb minden esetben a páciens nyugalom- és biztonságérzetének megteremtése, a stabilizáció8 . A következő lépés a tünetcsökkentés és a készségfejlesztés, majd elkezdődhet a traumaemlékek feldolgozása, amelynek hatására a személyiség újraszerveződhet és rehabilitálódhat.9

A terápiás eljárások között a szerző kiemelten kezeli a művészetterápiás lehetőségeket (irodalom, zene, film), valamint a saját eszköztárát is meghatározó EMDR (Eye Movement Desensitisation and Reprocessing) -módszert, amelynek nyolc szakasza különíthető el:

  1. A kliens előtörténetének megismerése, alkalmasságának felmérése.
  2. A kliens előkészítése, felvilágosítása a terápia menetéről, szükség esetén érzelemszabályozási technikák alkalmazása a stabilizáció érdekében.
  3. Értékelés, vagyis a feldolgozandó traumaélmény meghatározása, az ahhoz kapcsolódó testérzetek, érzelmek és gondolatok megbeszélése.
  4. Deszenzitizáció: 20-30 másodpercig tartó, legtöbbször szemmozgásokon alapuló bilaterális stimuláció, amely közben az instrukció: „Csak figyelje, mi bukkan fel Önben. Ez bármi lehet, csak engedje szabadon feljönni a gondolatokat, hagyja, hadd történjen, ami történik.”10
  5. Egy érvényes, erős pozitív állítás installációja, amely képes megváltoztatni a kliens megrázó élményével kapcsolatos nézőpontját.
  6. A kliens testérzeteinek azonosítása (addig nem ér véget a terápia, amíg valamely területen feszültséget érez).
  7. Az érzelmi egyensúly elérése, az ülés tartalmának megbeszélése.
  8. A következő ülés elején újraértékelés történik, amelynek során a kliens beszámol arról, hogy miként gondol a feldolgozott/feldolgozás alatt álló emlékre.11

Az EMDR-terápia hatására a traumaemlék megváltozik képi és tartalmi szempontból egyaránt. Tudati szinten megjelenhetnek más, pozitívabb aspektusai, a kép pedig lehet kisebb, nagyobb, élesebb vagy homályosabb, olykor pedig el is tűnhet – „a nehéz történet »megemésztődik« vagy átalakul”12 . Ezzel párhuzamosan a kliens új belátásokhoz juthat, heves, rémisztő érzelmei csillapodhatnak, minőségileg változhatnak, például a bűntudat a haragon keresztül szomorúsággá alakulhat. A megkönnyebbülés testi szinten is érzékelhető, erről egy páciens a következőképp számol be: „Szerintem összefügg a mai EMDR-rel és eddig azt mondtam volna, hogy ilyen nincs. Eddig egyvégtében maximum 12 percet tudtam futni, és terveztem ennek az időnek a meghosszabbítását. Ma pedig futottam 34 percet egyvégtében, kifulladás nélkül, összesen pedig másfél órát, és élveztem, és sokkal-sokkal könnyebb volt, mint eddig valaha.”13  Az EMDR-módszernek köszönhetően olyan változások is végbemehetnek az egyénben, amelyek hatására a családi kapcsolatai is konstruktív módon alakulhatnak – ez eredményezheti akár azt is, hogy egyes családtagok nehezen fogadják el az újonnan meghozott döntéseit, és a káros kötelékek akár meg is szakadhatnak. Mindezek mellett pedig a terápia abban is segít, hogy az önmagunkhoz való viszony is gondoskodóbb, együttérzőbb legyen, vagyis fokozza az elmetudatosságot.14

A könyv további fejezetiben a szerző ismerteti, hogy az egyes életszakaszokban milyen hatásai lehetnek a traumatizációnak a személyiségfejlődésre. A korai életkort érintve kiemeli, hogy már közvetlenül a fogantatás után, az anyaméhben is érheti traumaélmény a magzatot, például érzékeli, ha az anya stresszhormonszintje túl magas.15  Hangsúlyozza továbbá azt is, hogy a gyerekkorban elszenvedett elhanyagolás, bántalmazás, vagy a szülőhöz való elégtelen kötődési stílus hatására az egyén énképe sérül, amelynek következtében szégyenteljesnek, értéktelennek érezheti magát. Ez később zavart okozhat a felnőtt kapcsolatok alakulása során is. Mindezeken túl traumaként élheti meg a gyermek, ha szem- és fültanúja szülei hevesebb vitáinak, ha óvodában vagy iskolában éri fizikai vagy verbális bántalmazás, valamint ha a család nehéz titkokat cipel. Egyes betegségek, kórházi vizsgálatok, műtétek is kelthetnek nagymértékű, feldolgozhatatlan rémületet.16

A serdülőkor kapcsán Moretti a szexuális identitás, illetve a saját testtel való viszony alakulását emeli ki. Amennyiben ezen a területen zavar merül fel, könnyen érheti trauma a serdülőt – különösen akkor, ha például azt veszi észre, hogy a saját neméhez vonzódik, vagy felmerül benne a transzneműség lehetősége. Nehezen dolgozható fel, ha ezekről nem tud nyíltan kommunikálni családi közegben.17

A felnőttkorban is számos történés, életesemény lehet traumatizáló hatású, ezt mutatják be a kötet további fejezetei. A szerző figyelmezteti az olvasót, hogy a gyermekvállalással kapcsolatos kérdéskör különösen érzékeny terület, hiszen akár egy vetélés feldolgozásában, akár egy lombikprogramra való felkészülésben is akadály lehet egy fel nem dolgozott traumatörténet. A szülés utáni depresszió esetében is ugyanez érvényes.18

Moretti a továbbiakban kiemeli, hogy a trauma terápiája bizonyos balesetek kapcsán sem elhanyagolható, ugyanis „nemcsak a baleset elszenvedője, okozója, hanem a jelen lévők és a környezete is szenvedhet az esemény visszatérő képeitől! Egyik családtagom látta, amint kiugrott az első emeltről egy nő. Szerencsére túlélte az illető, ez ki is derült gyorsan. A szemtanú viszont a következő napon újra meg újra hallotta a puffanást.”19  Egyes betegségdiagnózisok is kiválthatnak traumás reakciót, hiszen „megrengethetik az egészségben, kontrollérzetükben való hitet, és felerősítheti az aggódást, sőt, pánikbetegséget is kiválthat”20 .

A könyv a fóbiák21  különféle típusait is taglalja a trauma elméletéhez kapcsolódva: „Egy fóbia hátterében is állhat trauma – egyszer csak elkezd valaki rettegni olyan helyzettől, ami korábban nem okozott semmi problémát számára. Olykor tudja a félelem eredetét, de előfordul, hogy nem. Ez a bizonytalanság még inkább kiszolgáltatottá teszi a személyt, tehetetlenséget és kontrollvesztést él meg.”22

A kötetben a szerző szót ejt még többek között az evészavarok lélektanáról is, hiszen ezeket gyakran traumaélmény előzi meg, ami lehet például testet érő megszégyenítés vagy szexuális abúzus. Sok esetben az egyén csak az evés kapcsán gyakorolhat kontrollt a családi életben. Az étkezésnek továbbá vigasz-funkciója is lehet: vannak helyzetek, amikor a személynek nincs más eszköze a feszültség levezetéséhez, ám ez egy ördögi kört eredményez, hiszen a kilók gyarapodnak, amelynek következtében a saját testtel való elégedettség egyre romlik.23  Szintén traumatizáció következtében alakul ki szerhasználat, vagy más egyéb addiktív viselkedés.24

A felnőttkori traumatizációhoz kapcsolódva Moretti kitér a párkapcsolatban elszenvedett traumaélményekre is, felhívva a figyelmet arra, hogy a származási családból hozott, gyakran elégtelennek bizonyuló hiedelmek, működések, megoldatlan konfliktusok jelentős mértékben hatással lehetnek a párkapcsolat működésére. Súlyos kötődési sérülésre utal például a megcsalás és az indokolatlan mértékű féltékenység. A szülők szexualitáshoz való nem megfelelő hozzáállása pedig zavarokat idézhet elő a nemi életben. Minden esetben traumatikus eseménynek számít továbbá a válás, és minden jellegű bántalmazás.25

A következő nagy fejezetben a szerző szót ejt a generációkon átívelő traumákról: „A traumafeldolgozás alatt találkozhatunk olyan tünetekkel, érzelmekkel, amelyek nem a kliensünkhöz tartoznak, hanem valaki más családtaghoz, akár az előző generációkból.”26  „A transzgenerációs szorongások, félelmek néha testérzetekként jelennek meg, melyeket idegennek, érthetetlennek érez a kliens.”27  Ezekben az esetekben a terápia során a családfával, a többgenerációs történettel érdemes dolgozni.

A kötet további nagyobb egységei az öndestrukciót és az öngyilkosságot érintik. Moretti hangsúlyozza, hogy az önsértések traumaélményekkel vannak összefüggésben, ugyanis az evészavarokhoz és a szerhasználathoz hasonlóan ezek is egyfajta elégtelen megküzdési módok az elviselhetetlen belső fájdalom, feszültség kezelésére. Önbántalmazás esetén adrenalin szabadul fel a szervezetben, amelynek energetizáló hatása növeli a kontroll és a hatalom érzését, továbbá fájdalomcsillapító hatása is van. „Sokszor a vagdalás, önsértés oka, hogy a súlyosan bántalmazottak nem érzik élőnek magukat – a fizikai fájdalom mozdít ki a dermedt, lefagyott állapotból.”28

A szuiciditás kapcsán a szerző a továbbiakban felhívja az olvasó figyelmét, hogy melyek azok a jelek, amelyek az egyén öngyilkossági szándékát jelezhetik: beszűkülő gondolkodás és magatartás, fokozott agresszió, a személy maga ellen fordul és szuicid fantáziái vannak. Mindezek hátterében a disszociáció kapcsán korábban már említett öndestruktív, traumaélményeket hordozó énrész állhat – ennek elfogadásával jól lehet dolgozni EMDR-módszerrel.29

A gyerek- és felnőttkorhoz kapcsolódó traumatizációt követően Moretti szót ejt az időskor kihívásairól is. „Az öregedés: folyamat és feladat együtt. Előtérbe kerül a megtartás-elengedés képessége, a mulandóság elfogadása és a kreativitás. Új erények is napvilágra jöhetnek: a hála, az átélés mélyebb szintje, a birtoklás iránti vágy alábbhagy, az igények csökkennek, az adni vágyás erősebb lehet, újfajta szeretetképesség is kialakulhat. […] A nagyszülői szerepben azok is kiteljesedhetnek, akik nem tudtak elég jó anyává/apává válni.”30  Hangsúlyozza továbbá azt is, hogy időskorban sem késő terápiába kezdeni, azonban fontos, hogy a már fel nem dolgozható, fájdalmas emlékeket ilyenkor nem szabad bolygatni.31

A kötet utolsó fő fejezetében a veszteségélmények feldolgozásával kapcsolatos gondolatait taglalja a szerző, kiemelve az elakadt gyászfolyamatot segítő tényezőket: ilyen lehet például terápiás segítség igénybevétele, a hit, a gyónás, vagy adott esetben egy levél megírása.32

Moretti Magdolna könyve hasznos olvasmány lehet mindazok számára, akik életük valamely területén elakadást tapasztalnak, és szeretnének jobban rálátni a trauma terápiás folyamatára.

Bulányi Petra, viselkedéselemző, irodalomterapeuta

Giustizia riparativa


Szerző(k): Bory Noémi

Approccio riparativo nell’esecuzione penale

La pena detentiva come ogni pena ha come elemento sostanziale il procurare del malum che deve essere sopportato dall’autore del reato come conseguenza del suo atto illegale. Questa è la risposta della società al comportamento criminale. Ma nello stesso tempo lo scopo e compito della pena di detenzione facendo valere il pregiudizio determinato dalla legge è anche l’aiutare il condannato a reinserirsi nella società che secondo me può essere eseguito con successo non solo con i mezzi dell’educazione correttiva ma anche sciogliendo il conflitto provocato dal compimento del delitto, facendo riconoscere al delinquente di prendere la responsabilità del proprio atto di pentirsi in modo attivo e di cercare di riparare il danno cagionato.

Pentimento e riparazione nelle carceri

Secondo Katalin Gönczöl nessuno può essere costretto a pentirsi, a provare senso di colpa ma se qualcuno se ne mostra disposto, il sistema della giurisdizione penitenziale deve retribuirlo. Nel 2009 sono state condotte delle ricerche nella regione di Szabolcs-Szatmár-Bereg in un istituto penitenziario per vedere quali effetti hanno i processi riparativi per l’attitudine dei condannati come si trasforma il loro atteggiarsi con la responsabilità, il pentimento, il perdono da parte della vittima, la scusa da parte loro, il rossore, i loro intenti di riparare il danno. Non è stato verificato l’ipotesi secondo il quale tra i condannati non è rilevante il numero di quelli che sentono rossore, pentimento, responsabilità, l’esigenza per riparare il danno e per il perdono da parte della vittima. Anzi tra gli intervistati tranne una persona tutti provavano qualche tipo di pentimento, rossore, senso di colpa e hanno espresso il loro desiderio di rimediare il danno. Si è presentato anche la negazione della responsabilità e del compiere un delitto, ma non di notevole dimensione. Anche la legittimità delle conseguenze è stata riconosciuta dalla maggior parte dei condannati. E più persone hanno anche concretato che se avessero l’occasione che cosa direbbero alla persona al quale avevano cagionato qualche danno. “Mi scusi, mi perdoni per favore, mi rincresce molto di averlo fatto.” – “Chiedo scusa allo stato ungherese, lo prego di perdonarmi.” – “Voglio dirgli, che mi rincresce molto quello che avevo fatto. Non compierò un delitto mai di nuovo uscirò da buona persona, osserverò le leggi farò tutto per mettere tutto a posto chiedo scusa a tutti che ho disonorato.” – “Mi sono pentito moltissimo.” – “Mi perdoni non era di intenzione premeditata gli avvenimenti prendevano un’altra piega.” – “Chiederei scusa per tutto quello che è successo.” – “Niente, non oserei a guardargli negli occhi perché mi vergogno.” – “Mi dispiace.” – “Mi dispiace molto di tutto quello che è successo se ci fosse il modo e la possibilità annullerei tutto quello che è successo.” La comparsa della buona volontà, del senso di colpa, del rossore, del rimediare il danno cagionato nella società dei condannati è in ogni caso da considerare una positività, specialmente se vediamo l’integrazione del condannato. Da un lato pone le condizioni del regolamento di un comportamento conforme alla società, dall’altro lato predispone all’interno degli istituti penitenziari la soluzione costruttiva dei conflitti, di mettere in pratica il metodo riparativo anche all’interno degli istituti.

L’importanza criminalpedagogica delle pratiche riparative

I processi psicologici avviatisi negli autori di reati che riconoscono la gravità del proprio atto e le sue conseguenze, il danno cagionato, la lesione, oppure le adeguate o inadeguate risposte date prendono una parte importante nel precisare le probabilità del reinserirsi nella società e anche nel futuro svolgimento criminale della persona. è particolarmente rilevante tutto questo nel caso degli abitanti all’interno degli istituti penitenziari dove il non esprimere dell’esigenza del pentimento, del rimediare il danno cagionato può rafforzare la devalutazione della propria identità causata dalla deprivazione e prigionizzazione è così si sviluppa il cosiddetto effetto pigmalione quando la persona diventa tale come lo vede il suo ambiente e questo può determinare in modo negativo la vita successiva della persona detenuta. Per di più può causare una dissonanza cognitiva quando il compiere un delitto non è compatibile con la propria identità. è indispensabile diminuire questo effetto per mantenere l’identità consistente della persona. Un mezzo può essere la sottovalutazione dell’atto del danno cagionato, la negazione della res­ponsabilità, oppure la considerazione della legittimità del proprio atto. Se questi tendono all’ antisocialità risultano il cambiamento dei valori e delle attitudini il prigioniero si sentirà stigmatizzato, espulso, sempre più offeso e la sua integrazione nella società sarà ostacolata. l’altro modo possibile per sciogliere la dissonanza cognitiva e di esprimere il senso di colpa e il rossore in connessione con l’atto affrontare i propri atti, l’esigenza di sopportarne le conseguenze di rimediare i danni cagionati che in modo diretto e indiretto tramite il sistema degli effetti contribuisce al successo del reinserimento e può porre le condizioni di una svolta di vita costruttiva.

Il pentimento e il rossore espresso dall’autore di un reato in un ambiente comprensivo e sostenitore può rafforzare l’empatia cambiare la sua attitudine altruista e tramite la sua presa di responsabilità personale e sociale può risultare il realizzarsi dell’intento di rimediare il danno. Inoltre, l’iden­tificazione delle conseguenze e degli effetti dell’atto per sé stesso e per altri può promuovere la mentalità morale della persona, può riconoscere le norme sociali, i principi morali etiche retrostanti che possono essere interiorizzati e possono risultare un comportamento più morale. Il rimediare del danno cagionato può contribuire al restauro dell’identità in pezzi del delinquente, si riduce la discrepanza tra l’identità e l’identità ideale, migliore l’autostima e così diminuiscono gli effetti negativi per l’identità che colpiscono la personalità dei prigionieri all’interno degli istituti.

Esercizi riparativi nelle carceri

Gli esercizi riparativi applicati nelle carceri ungheresi possono essere divisi in tre categorie. Operano nella relazione autore – parte lesa, autore – comunità offesa, e anche nell’ambito del reinserimento dell’autore del reato. I prog­rammi offrono un vasto assortimento pratico.

Adesso vedrete quella parte dell’esecuzione penale, dove al posto di ritorsione c’è rimedio, al posto dell’isolamento c’è integrazione, al posto della stig­matizzazione sta nel centro della realizzazione della pena il rafforzamento dei comportamenti socialmente pregiati.

Mediazione

La mediazione è una forma volontaria ed alternativa di gestione conflitti, il cui scopo è di risolvere il conflitto tra le due parti, coinvolgendo una terza persona, il mediatore. Nel processo i due parti interessate partecipano al pari, il mediatore contribuisce da aiutante neutro e spassionato, aiutando le parti a cooperare per risolvere il conflitto, a trovare ed elaborare la soluzione adatta per ambedue le parti. In Ungheria questo processo di mediazione avviene sulla base della trasformativa scuola mediatrice che punta la trasformazione, il trasformarsi, con altre parole: rendere capace.

L’obiettivo della mediazione non è proprio formare un accordo, che può essere visto come un risultato tra molti del processo. L’obiettivo della mediazione è di rendere capace, di trasformare il modo di comunicare, di negoziare, di costruire della fiducia tra le parti per poter ridefinire il loro conflitto da problema da risolvere, con la cooperazione dei due. La mediazione applicata all’interno dell’istituto penitenziario può avvenire tra prigioniero e sua vittima e anche per risolvere conflitti all’interno del carcere. Nel caso ultimo non possiamo dimenticare quanto è importante l’uguaglianza tra le parti interessate nel conflitto che mette in dubbio la possibilità di coinvolgere persone soprastanti ai prigionieri nel processo di mediazione, specialmente, se si tratta di un confronto eventuale tra il personale e gli incarcerati che deve essere risolto in modo rassicurante. La mediazione può essere un mezzo efficace per risolvere conflitti tra i prigionieri. Tra i condannati provenienti da diverse sottoculture con diversi ordini dei valori, sistemi normativi sono frequenti i confronti, per i quali i provvedimenti disciplinari inflitti, oppure il trasloco in un’altra cella non significa la soluzione costruttiva del conflitto, contribuisce solo al peggioramento del conflitto. Proprio per questo le parti interessati devono diventare capaci di comprendere gli aspetti, i sentimenti, esigenze dell’altro, relativi al conflitto. Tramite la comprensione saranno capaci di maneggiare in modo adeguato i problemi sorti, di risolvere i loro conflitti senza violenza. La mediazione ne dà la possibilità, dato il suo carattere strutturato secondo le dimensioni aiutanti dei diversi tratti per risolvere il problema, si fonda l’uno sull’altro, con la reciproca collaborazione delle parti conduce all’elaborazione della soluzione accettabile per tutti.

Mediazione al Carcere e Reclusorio di Balassagyarmat

Il Carcere e Reclusorio di Balassagyarmat sta applicando già da tempo con successo la mediazione per maneggiare i conflitti formati all’interno delle celle.

La retroscena del risultato, che sia per i prigionieri, sia per il personale sono stati organizzati conversazioni sensibilizzanti ed informativi, che hanno contribuito in misura notevole allo sciogliere la sfiducia nei confronti del processo derivante dalla paura dello sconosciuto e hanno fatto vedere i vantaggi della mediazione. Il processo si è iniziato nell’istituto per segnale da parte di un prigioniero in ogni caso con la partecipazione volontaria delle parti interessate. Il dialogo tra le parti viene facilitata da un esperto indipendente o educatore preparato, che non appartiene al personale. Il suo compito è di “tenere in mano” la mediazione, di favorire l’accordo tra le parti e di mantenere la neutralità nei confronti del conflitto e le parti interessate. Per evitare ipotesi, conflitti di ruolo, un educatore non può svolgere quest’attività nel proprio gruppo.

Nel caso che il processo risulti fruttuoso, cioè tra le parti interessati si crea un accordo e avviene anche la realizzazione delle cose concretizzate nell’accordo, i prigionieri saranno esentati dalle conseguenze del conflitto. Fino a questo punto ogni caso è stato concluso con un accordo all’interno dell’istituto, i pri­gionieri hanno compiuto tutto quello che era concretizzato nell’accordo. Oltre a sviluppare le proprie strategie per risolvere dei conflitti e sono diventati capaci di risolvere i loro conflitti in modo costruttivo e senza violenza, i prigionieri hanno contribuito alla conferma della ragione all’esistenza della mediazione all’interno delle carceri.

Carcere rimediante

Il concetto del carcere rimediante o comunitario significa programmi che sono offerti ai prigionieri che stanno trascorrendo la loro sentenza a reclusione, e si sono pentiti di quello che hanno fatto. per rimediare il danno del proprio reato, ma non direttamente per la vittima, ma per la comunità offesa tramite l’infrazione delle norme. Questi prigionieri offrono un rimedio simbolico alla comunità realizzando qualche attività utile che servi l’interesse della comunità. Come risultato del processo in caso ottimo si forma un tipo di impegno per gli interessi e valori della comunità che nel futuro trattiene l’autore dal compiere un altro reato.

La base della realizzazione di successo del rimedio è la preparazione dei prigionieri per il lavoro per la comunità tramite l’imparare una professione, sviluppare le attitudini. La prima in caso ottimo significa l’impadronirsi di una professione negoziabile, cercata, che può essere utilizzata dal prigioniero non solo per rimediare i danni causati, ma che può far fruttare anche dopo la sua liberazione, la seconda contribuisce allo sviluppo delle sue competenze necessarie per l’integrazione di successo al mercato della manodopera. I prigionieri preparati come elemento centrale del programma assicurano il rimedio con un’attività indispensabile, fanno un tipo di lavoro, che sono necessari, migliorano la qualità della vita degli abitanti locali, contribuendo così a distruggere i pregiudizi che ostacolano il reinserimento dei prigionieri nella società. L’importanza del programma sta nell’integrazione nella vita della comunità, tramite il rimedio offerto alla comunità la personalità del prigioniero si sviluppa, si modificano le attitudini della società nei confronti dei prigionieri, così migliorano le possibilità di reinserimento delle persone liberate dagli istituti penitenziari.

Programmi di rimedio offerti alla comunità dal Carcere e Reclusorio di Balassagyarmat

Il Carcere e Reclusorio di Balassagyarmat ha realizzato due volte dei programmi di riparazione. Negli anni scolastici del 2007/2008 e 2008/2009 i progetti intesi a ridurre il numero della recidiva e la prevenzione criminale si sono realizzati nell’ambito di una vasta cooperazione, gli organizzatori hanno creato e realizzato dei programmi che sono risultati esemplari tra i programmi che offrivano rimedi alla comunità. L’obiettivo di tutti e due i programmi era il reinserimento nella società dei prigionieri e il loro successo al mercato della manodopera, il placamento della comunità, il rimedio offerto alla comunità, il rafforzamento del rapporto tra i condannati e la comunità locale. Tutti questi fattori insieme servono la prevenzione criminale e la riduzione della recidiva.

Dammi la possibilità di rimediare

Il programma del concorso “Dammi la possibilità di rimediare” accennava il lenimento dei danni cagionati alla comunità, la crescita del livello di formazione dei condannati, lo sviluppo delle loro competenze necessarie per l’integrazione. Basando sulla formazione professionale hanno compiuto il primo compito sistemando luoghi pubblici. Il secondo obiettivo è stato giunto ponendo le condizioni delle adeguate capacità sociali, ostacolando di staccarsi dal mondo del lavoro di lunga durata con l’imparare una professione, organizzando gruppi di gestione conflitti e di autocoscienza, insegnando conoscenze sul mercato del lavoro, tecniche per la ricerca del lavoro. Il progetto ha reso possibile per 15 condannati – per lo più condannati per la prima volta e privi di alcun diploma di imparare la professione ordinatore di giardini. Loro praticando la nuova professione svolgevano un’attività di valore in più punti della comunità. Hanno abbellito le vicinanze della stazione delle autocorriere, hanno sistemato il cimitero militare, hanno fatto la pulizia d’autunno nei parchi, hanno rifatto le panchine danneggiate in tutta la città. Così hanno contribuito direttamente ai lavori del miglioramento dell’immagine della città, hanno offerto rimedio alla comunità e indirettamente al cambiamento verso direzione positiva l’attitudine dei cittadini nei confronti dei prigionieri.

L’importanza del progetto è, che oltre gli esemplari lavori urbanistici, il rimedio sociale e l’aumento delle possibilità per reinserirsi dei prigionieri hanno promosso lo sviluppo della comunità, la protezione dell’ambiente, la lotta contro la criminalità giovanile. Hanno realizzato dei programmi complessi, che fondavano uno sull’altro, che servivano insieme il controllo della criminalità, la prevenzione dei crimini, la riduzione dei pregiudizi. Nei lavori partecipavano anche abitanti civili e giovani che prima avevano danneggiato il parco. Il coinvolgimento e formazione nel programma degli studenti accennava alla prevenzione della criminalità e nello stesso tempo alla protezione dell’ambiente. Impediva l’abbandono scolastico, il danneggiamento, il vandalismo, altri tipi di infranti delle norme, promuoveva il rispetto dei valori ambientali e naturali. Hanno realizzato anche dei programmi di sensibilizzazione (visita del carcere dello scopo di prevenzione criminale, studio, visita di musei per il rispetto dei valori, lezioni di prevenzione criminale e del consumo della droga). Hanno organizzato corsi di sviluppo della personalità (imparare tecniche per gestire conflitti, sviluppo dell’auto­coscienza). Hanno formato un gruppo per aiutare i coetanei, il cui membri andavano di pattuglia per prevenire i vandalismi. Partecipavano al programma dei prigionieri volontari per il placamento della comunità lesa. Hanno pulito i parchi dall’erbaccia, hanno rifatto le panchine danneggiate, i sentieri, le scale, hanno reso tutto accessibile per i disabili. Nell’ambito del lavoro comune con gli studenti e cittadini hanno conosciuto la cultura del lavoro, hanno praticato la professione, le regole della convivenza sociale, e hanno contribuito a rendere più efficace la propria integrazione.

Esercizi rimedianti con riguardo speciale all’integrazione sociale del delinquente

L’integrazione di un prigioniero può essere di successo solo nel caso se la sua personalità cambia in direzione positiva durante la detenzione. Questo cambiamento può avvenire solo tra circostanze scientemente progettate, applicando metodi appropriati, sotto la direzione di esperti, formando una cooperazione effettiva e volontaria del prigioniero. L’obiettivo del processo è di formare comportamenti e forme d’attività valorosi per la società che nello stesso tempo sono fruttuosi anche per l’individuo. Le buone qualità e forme di atteggiamento vanno mantenute, approfondite. I seguenti esercizi ne possono essere mezzi efficaci sviluppando la personalità da più direzioni, rendono più fruttuosa l’integrazione della persona liberata dall’esecuzione penitenziaria.

Programma Zaccheo

Il programma di spiritualità cristiana è stato ispirato dalla storia sacra di Zaccheo che fu il capo dei pubblicani che incassava tasse e dogane, serviva gli invasori romani e tartassava la propria gente. Il suo mestiere e lui stesso fu odiatissimo dalla gente. Viveva la sua vita con l’orgoglio degli uomini ricchi e potenti, ma nello stesso tempo gli dava fastidio di essere deriso da tutti. Soffriva dal disprezzo, odio, derisione, minacce e maledizioni della gente. L’incontro con Gesù portò cambiamento nella sua vita e nel suo carattere. Gesù quando arrivò a Gerico, gli indirizzò la parola, a lui, Zaccheo dis­prezzato, l’uomo odiato da tutti, che cagionò del danno a molti. A questo punto Zacheo affronta i propri atti, riconosce di essere colpevole, si pente dei suoi atti, promette rimedio a tutti quelli che aveva frodato: “Ecco, Signore, io do la metà di ciò che possiedo ai poveri e, se ho rubato a qualcuno, restituisco quattro volte tanto”. Il programma ispirato dalla storia di Zaccheo serve il placamento tra delinquente e vittima, il suo scopo è di raffrontare il delinquente con le conseguenze del suo atto, offrirgli la possibilità di ristabilimento, del rimedio. L’importanza del programma deriva dall’incontro tra delinquente e persone presenti nel ruolo della vittima, che non necessariamente sono parti interessati nello stesso reato, attraverso di conoscere i sentimenti, le attitudini l’uno dell’altro, con l’aiuto e direzione di esperti, possono arrivare alla riconciliazione, che alla fine del corso di 12 parti, si manifesta solennemente. Il programma fa conoscere ai partecipanti il processo del rimedio, il raffrontare i propri atti e le conseguenze, il rico­noscimento delle esigenze, la responsabilità, le possibilità del pentimento e rimedio, e le conseguenze di effetto enorme di tutti questi. Il programma che funzionava fruttuosamente in molti paesi del mondo si è realizzato nel carcere di Balassagyarmat grazie alla Fondazione Nazionale della Missione presso le carceri per la prevenzione criminale e la Fraternità delle Carceri Ungheresi. Il corso di 12 settimane coinvolgeva dei prigionieri volontari che desideravano reinserirsi nella società. Per primo hanno scritto una lettera alla propria vittima in cui esprimevano il loro pentimento, rossore, la loro intenzione di rimediare il danno cagionato. Alla fine del programma le lettere sono state lette ad una signora incinta, vittima anche lei di un precedente reato.

Si poteva misurare la fruttuosità ed efficacia del programma per il cambiamento dell’attitudine dei prigionieri: alcuni partecipanti si sono resi conto adesso la loro responsabilità individuale nei confronti delle loro vittime, sono diventati motivati a rimediare in qualche modo il danno cagionato e di ottenere placamento dalle parti lese. L’ultima lezione veniva tenuta con solennità e a base delle risposte concretate, il programma aveva fondato le iniziative provenienti dai prigionieri per aumentare le proprie possibilità per il reinserimento e per rimediare i danni cagionati.

Il programma AVP

Il programma Alternative contro la violenza (Alternatives to Violence Project – AVP) è stato iniziato nelle carceri di Nuova York nel 1975 (millenovecento­settantacinque) e funziona ancora oggi. Il primo corso si è effettuato nel carcere di Greenhaven per iniziativa dei prigionieri, un gruppo di condannati ha sentito il bisogno di un programma che si tratti di agire senza violenza. Dopo il successo del programma l’idea si è estesa per altre carceri, ha servito per anni gli intenti di ridurre la violenza negli istituti penitenziari ed è e diventato un metodo conosciuto ed accettato sia in America che nella continente europea, anche in Ungheria.

L’AVP è un processo di apprendimento puntato sulla pratica che serve la gestione dei conflitti, rappresenta delle tecniche di training, il cui scopo è di aiutare i partecipanti a risolvere i loro problemi in modo creativo e senza violenza. Vuole rendere consapevole per l’individuo quali effetti distruttivi ha il suo comportamento violente per l’ambiente. Vuole aiutare i prigionieri conoscendo le caratteristiche dell’atteggiamento privo di violenza, guardando la propria attività con autocritica, sviluppando le competenze per esprimere la propria opinione in modo più delicato a trovare una strategia che risolve i conflitti, con l’aiuto della quale la persona sarà capace di un comportamento assertiva, ma nello stesso tempo cooperativa nel risolvere il conflitto per uscire dal conflitto da “vincitore”.

Considerando i suddetti il training si basa su sette unità che si fondano l’una sull’altra (confermazione, costruire la comunità, comunicazione, coopera­zione, decisione consensiva, gestione creativa di conflitti, chiarimento degli obiettivi e valori). Da metodo vengono usati giochi di situazione, esercizi interattivi, evocazione di esperienze, la condivisione delle esperienze di vita, dei sentimenti attuali dei partecipanti, contribuendo così allo sviluppo delle loro strategie di gestione dei conflitti, all’applicazione più efficace e fruttuosa.

Gruppo di consultazione familiare per prendere una decisione

Il gruppo di consultazione familiare per prendere una decisione – il modello- consultazione dell’approccio riparativo – usa gli effetti normativi del processo del gruppo per regolare l’atteggiamento. L’obiettivo del modello basante sul coinvolgimento della famiglia è di mettere a contatto la famiglia del prigioniero per scoprire le cause conducenti all’atto illegale, le conseguenze, le responsabilità, inoltre chiarendo le aspettazioni individuali evitare il reato continuato e la recidiva, aiutando le parti interessate a trarre profitto dalle proprie risorse, e usando i propri metodi diventino capaci a risolvere il problema e a sostenere in modo adeguato il reinserimento nella società del condannato. L’importanza della consultazione è che vengono analizzati dettagliatamente gli avvenimenti del passato, vengono riconosciute ed espresse le esigenze sentimentali delle parti interessati, vengono fatte vedere le aspettazioni e le intenzioni dei partecipanti. Può trasformare tutta la comunità, cambiare l’approccio, l’attitudine di tutti i partecipanti creando la possibilità della nascita intorno al prigioniero dei legami forti, ben funzionanti e sostenitori con l’aiuto dei quali il reinserimento diventa uno scopo reale. I partecipanti del metodo di consultazione per trovare la soluzione sono oltre la famiglia e il facilitatore che conduce il processo sono anche esperti dell’istituto penitenziario interessati nei confronti del prigioniero, per esempio: psicologo, educatore, sacerdote, direttore dell’istituto, caposezione, datore di lavoro, eccetera. Possono partecipare anche degli esperti aiutanti, assistenti sociali, sostenitori ufficiali, rappresentanti di organizzazioni non governative, e anche i rappresentanti della comunità più vasta (p.es: comune). La loro presenza ha importanza non solo per i suddetti obiettivi come le aspettazioni e assunzioni che puntano il sostenimento del reinserimento del prigioniero e a far vedere le conseguenze dei problemi non controllati, ma anche per creare un progetto reale, raggiungibile e realizzabile per la famiglia. Il principio del metodo è che il progetto di azione deve essere elaborato dal prigioniero e i suoi più vicini, si capisce, che un progetto irreale, pieno di fattori che rischiano la realizzazione, servirebbe piuttosto la recidiva che il reinserimento nella società. L’idea chiave del metodo è la riparazione. Non è un metodo di terapia, non è tollerante nei confronti dei reati, le trasgressioni, delitti, ma vuole sostenere e apprezzare i valori del prigioniero, vuole fare tutto possibile per renderlo di nuovo in membro utile e di valore della società.

Gruppo di consultazione familiare per prendere una decisione al Carcere e Reclusorio di Balassagyarmat tramite la storia di un caso.

Il gruppo di consultazione familiare per prendere una decisione al Carcere e Reclusorio di Balassagyarmat è diventato una storia di successo per la fede e la lotta. Fede nei partecipanti l’uno nell’altro, nell’efficacia del metodo, lotta per una persona, per una famiglia, l’uno per l’altro, per la fondazione di una nuova vita.

Il protagonista della storia è János, un giovanotto di 35 anni, è già deviato da giovanissimo. Si è scappato da casa, ha interrotto gli studi, ha commesso molti errori, viveva una vita ribelle, da giovane adulto continuava la vita senza responsabilità, piena di divertimenti. Questa vita l’ha condotto alla violenza, trascuratezza e infine al carcere. Ha dovuto affrontare un decennio di reclusorio per aver commesso un omicidio. La sua assimilazione nella comunità non era senza problemi. Era aggressivo, suo comportamento violava e rischiava l’ordine dell’istituto, all’inizio ha chiamato più volte l’attenzione su sé stesso. Ma con il passare del tempo sono avvenute delle svolte positive nel suo comportamento, grazie alle quali il giovanotto conformista presentatosi in un ruolo cooperante, ha cominciato a partecipare alle lezioni. è diventato membro del coro dell’istituto, risultando avere talento musicale, ha ricevuto possibilità a partecipare a più programmi musicali, concerti. Sua compagna in difficile situazione economica e sua famiglia hanno condannato l’atto di János, se ne vergognavano anche, ma persistevano nei suoi confronti, lo aspettavano di ritornare, quanto possibile lottavano contro il ridursi, rompersi della relazione. “Deploro il suo atto, è una colpa, ma János è una persona degno d’affetto, lo riprenderemo, fino ai suoi buoni intenti. I bambini hanno bisogno del loro padre, e anche Mari ha bisogno di lui, ama solo lui” – ha detto la suocera di János. La famiglia che si manteneva di lavori stagionali lottava anche quotidianamente perché i bambini non sentissero la mancanza del padre, perché non fossero stigmatizzati dal suo atto. Suo figlio già da piccolissimo ha acquistato l’esperienza di essere stigmatizzato per suo padre che gli causava disturbo al comportamento, doveva essere trattato da uno psicologo. La figlia voleva compensare lo svantaggio, sviluppava la sua personalità studiando una professione che può essere d’aiuto per capire il comportamento, l’atto di suo padre. Il gruppo di consultazione familiare ha avuto inizio per la liberazione di János, per fare i preparativi. Si doveva applicare il metodo per più motivi: János aveva dei dubbi di poter sistemare suo rapporto con la famiglia, voleva placare le persone offese, gli intenti dell’istituto per sostenere il reinserimento di János, di tracciare la disponibilità di accoglierlo in famiglia, di rafforzare i rapporti familiari, c’è stata la possibilità di uscire dal carcere a breve termine. Quest’ultima era preceduta da conversazioni che preparavano sia il prigioniero, sia la famiglia per l’incontro. La conversazione aveva lo scopo di definire i cambiamenti positivi del comportamento di János, di parlare degli avvenimenti svolti in famiglia negli ultimi anni, di vedere le difficoltà e i risultati, tracciare gli svantaggi, definire gli obiettivi di studio, le cose da fare per rafforzare i legami familiari e farli funzionare in modo adeguato non solo per l’uscita di breve termine, ma anche oltre.

Vedendo la funzione supportiva e controllante della famiglia, da risultato della consultazione, il direttore dell’istituto ha dato a János la licenza di uscire dopo 12 anni e di trascorrere le feste natalizie con la sua famiglia. Durante questo periodo è riuscita di compiere le attività e i compiti fissati durante la consultazione preparativa. Nonostante avesse conflitti con la sua compagna, riusciva risolverli, – a differenza della sua vita precedente – a maneggiarli senza violenza, in modo costruttivo. Accanto all’aiutare il reinserimento di János, da parte dell’istituto è stato necessario anche l’elaborazione di una strategia comune che con chiamare in causa la famiglia e tutte le parti interessati nell’integrazione della comunità favoriva il processo dell’ assimilazione, tracciare le risorse che creano le condizioni dell’integrazione di successo nella società, la realizzazione del comportamento secondo le norme, e la realizzazione del rimedio del danno causato con il reato. A tutti questi obiettivi risultava un buon mezzo il gruppo di consultazione che aveva posto nell’abitazione di János durante il periodo della nuova licenza di uscire. La consultazione era preceduta da una preparazione lunga ed accurata, erano prescelti i possibili partecipanti necessari, per loro si era tenuta una conversazione preparativa, si ha presentato a loro il metodo, erano scelti posto e data. Da parte della famiglia hanno partecipato otto persone, gli esperti erano in sei, i sostenitori da patre dell’assistenza sociale erano in tre. La consultazione è cominciata con i progetti di János sul reinserimento, della realizzabilità di questi progetti. Il giovanotto incarcerato da lungo inconscio degli avvenimenti, cambiamenti del mondo aveva dei progetti a volte irreali. Gli esperti si rivolgevano verso di lui con un’attitudine sostenitrice, gli offrivano aiuto, consigli per risolvere i problemi. Nel momento quando per i partecipanti si delineavano le attività da fare nel futuro, hanno preparato un progetto d’azione con compiti, termini, responsabili, con il consenso degli esperti presenti hanno fatto una prognosi per le attività di reinserimento di János e la sua famiglia organizzata intorno ai seguenti argomenti:

Abitazione

Dopo la liberazione vivranno dai genitori della compagna, dopo si trasferiranno in una casa propria.

Lavoro

Dopo la sua liberazione l’uomo si presenterà per il lavoro di utilità pubblica, consigliato dal notaio.

Debito

Il debito di somma rilevante deriva dai costi tribunali e dal danno causato. Per restituire la somma, l’uomo ha chiesto l’aiuto e il sostenuto degli esperti e sostenitori locali.

Vita cristiana

L’uomo voleva continuare insieme a tutta la famiglia la vita cristiana che aveva approfondito nel carcere. Progettava di frequentare l’oratorio e di contribuire al benessere della comunità suonando.

Rapporti

Con l’aiuto del cognato e altri parenti l’uomo fuggirà la compagnia dei vecchi conosciuti delinquenti, dimostrando in questo modo verso famiglia e figli le sue buone intenzioni.

Rimedio

L’uomo voleva rimediare il danno causato prima verso la sua famiglia e la comunità, dopo, se è possibile verso la famiglia della sua vittima.

Risultati

I risultati si presentavano subito. János è stato messo in libertà condizionale dal giudice penitenziario alla proposta dell’istituto e considerando il successo del gruppo di consultazione familiare, così ha potuto cominciare a realizzare i suoi progetti già dopo un mese della consultazione. Il notaio della città ha riferito del fatto che l’uomo lavorava presso il comune. Con sua famiglia si sono trasferiti in una casa in affitto, l’assistenza sociale ha provveduto dei mobili per la famiglia. Sono felici della cooperazione che si è realizzata durante la consultazione ne sentono ogni giorno le conseguenze positive. Secondo l’assistente sociale i figli stanno bene, sono allegri, sono contenti, i disturbi di comportamento del figlio sono passati. L’uomo e sua compagna si trovano bene, possono risolvere i conflitti in modo adeguato. Hanno trovato il proprio posto nella comunità, a volte vanno in chiesa, ma hanno quotidiani problemi economici che cercano di risolvere con l’aiuto della famiglia.

Per concludere

Se della politica penitenziaria del ventunesimo secolo fa parte la prevenzione, la diminuzione della recidiva, gli istituti penitenziari spesso funzionanti a duecento percento di saturazione non possono ignorare gli esercizi basati sull’aspetto riparativo. Volevo presentarvi l’attitudine, gli intenti e pratiche che funzionano della giustizia riparativa, volevo trovare seguaci, fedeli, alleati per la lotta che conduce al reinserimento di successo dei prigionieri nella società, alla diminuzione della recidiva. Naturalmente l’attitudine riparativa non è capace di giungere l’obiettivo da sola, ma se riconosciamo i suoi valori e le possibilità che offre, se conosciamo per esperienza i successi applicandola, possiamo vedere anche le direzioni del cambiamento. L’attitudine riparativa non è un’arma di fenomeno, impararla e utilizzarla non porterà con sé cambiamenti pronti e clamorosi, ma può iniziare un cambiamento che puntando la modificazione dell’esistenza umana, la diminuzione dei reati, la formazione della prospettiva della società, può essere un mezzo utile per ricondurre tra limiti la delinquenza, la recidiva. Insomma, il metodo esiste, ma non basta per determinare la nuova direzione. Ci vogliono esperti attivi che propaghino la ragione d’essere dell’attitudine, ci vogliono modelli positivi, risultati, storie di successo, insomma atti perché le aspettazioni e le esigenze per il reinserimento nella società, le idee scritte diventino realtà quotidiana. Come cominciare? I pensieri di Borbála Fellegi ne danno risposta:

“Il metodo riparativo si basa sulla personale responsabilità attiva. Un’assunzione, sia alquanto piccola, vale di più di una promessa altisonante e spettacolare che non si realizza mai. Possiamo ammettere che esite un passo piccolo che si può fare indipendentemente dalle decisioni altrui. Cioè non c’è un ostacolo che noi stessi, sia nella nostra vita professionale che nella vita privata facciamo dei piccoli passi verso la soluzione dei conflitti in modo pacifico. Non abbiamo niente da perdere, nel caso pessimo tutto resta così come prima.”

Noémi Bory LL.M, PhD, Professore associato, Università Cattolica Pázmány Péter, Diritto penale e applicazione della legge Budapest, Ungheria

The origins of the military saint’s cult in the Old and New Testaments (Part 2) – The Gospels’ teaching on violence and peace


Szerző(k): Kliszek Noémi

Matthew’s Gospel was written after 70 A.D., after the Jewish war and the destruction of the Temple in Jerusalem, so the work inevitably reflects the author’s own experiences of war and the ‘security environment’ of his time. Thus, the future coming of the Son of Man, the parousia, the ‘strong-handed’ Christ who will judge at the end times, is given great emphasis. But the image of the apostles fleeing through the cities of Palestine is also closely linked to the Jewish war (Mt 10, 23; 16, 28; 24, 30, 34; 26, 64).1

Matthew’s account of the flight to Egypt – adapted from his own sources – adds a unique story to the New Testament Scriptures. The evangelist introduces the story with a so-called Midrashic tradition, the narrative of the kings.2  In the later Christian tradition, the three kings are symbols of the three known continents – Europe, Africa, Asia – who come to the promised land of the centre of the world. However, at the very beginning of the story of the Childhood, evil forces appear in the form of (Great) Herod, who wants to take the child’s life. In addition to the hostile attitude of the Roman leadership, the dismissive attitude of the leaders of the Jewish nation is also striking. Although the Jewish scribes could have identified the place of birth of the Saviour expected in the Scriptures, they did not take a single step in that direction. Their meeting in Herod’s palace was more akin to a council of war, in which they themselves displayed an attitude which would later be adopted by the Roman authorities and the people towards Jesus and his followers.3

Matthew follows the patriarchal society’s point of view when he looks at the story of the child through Joseph’s eyes. Joseph, as was expected in contemporary Palestinian society, also plays the role of protector. In fact, Joseph is given character in the Gospel of Matthew, only to be fully fleshed out in Christian hagiography. Joseph is the protagonist of the flight to Egypt. Matthew tells the story succinctly and to the point. The Angel of the Lord appeared to Joseph in a dream and said to him, “Arise, take the child and his mother, and flee to Egypt, and stay there until I tell you, for Herod will seek the child to kill him”. Joseph took the child and his mother that very night and fled (Mt 2, 13–15). The story had also attracted the interest of the church fathers, who from then on saw in St Joseph not only the pious Jewish man, but also a male character embodying courage and strength.4  The ‘genealogy’ of St Joseph (Mt 2, 6–11), moreover, includes many Jewish rulers and generals whose military excellence was outstanding in the history of the Old Testament people.5

Love of enemies and forgiveness in Matthew’s Gospel

The ‘type of man’ of the Gospel is the gentle Christian man, who is not characterized by conflict but by a desire for justice and peace.6  Since the leaders of the Roman Empire at the conclusion of the Jewish War did not differentiate between the (Jewish) Christian community, the basic experience of Matthew’s Gospel is that ‘Christians’ are persecuted, reviled and crushed (Mt 5, 4–12; 10, 16–23).7  Yet, despite having cause to rebel, to respond violently, the community is destined rather to remain silent, even to rejoice, in the injustices it suffered (Mt 5, 12).8  Although the Palestinian region – to which this gospel is closest – was known specifically for rebellions, resistance, patriotic movements.9  This is essentially is seen in the Maccabees and Bar Kochba uprisings mentioned above. Matthew, though ‘Palestinian’, cannot be considered a patriot. He draws the basic paradigms of following Christ (imitatio Christi). This image is later reflected eminently in the behaviour of the martyrs of the first centuries (see below), who accept harsh and unjust condemnation without anger or resistance (Mt 12, 18; 10, 16).10  In this respect Matthew differs markedly from contemporary Jewish literature. His Gospel is not a manual for guerrilla warfare (zealots),11  but an offer of salvation to all who are willing to embrace the message and lifestyle of Christ. Matthew follows the Synoptic tradition: the Christ of Christians died by forgiving even those who crucified him. The image of Christ as an example of suffering, of ‘love of the enemy’, has a distinctly Jewish tinge in Matthew’s Gospel. He is well acquainted with the original Jewish understanding of love of neighbour, according to which the Jewish neighbour is most of all a member of the chosen people. Both the ‘love thy neighbour, hate thine enemy’ and the ‘tooth for tooth, eye for eye’ ‘talion’ law12  appear concretely in the parables of Jesus in Matthew’s work (Mt 5, 38–48). The meaning of ‘eye for eye’ (jus talionis) in the Old Testament goes back to the Torah. If a man had done bodily harm to his fellow man, what he had done was to be done to him (Lev 24, 18). “You shall pay life for life, an eye for an eye, a tooth for a tooth, a hand for a hand, a foot for a foot” (Mos ii. 21, 23).13  Although the Matthew text considers the mention of this law significant because of Jewish tradition, the principle of ‘an eye for an eye’ was known in other legal provisions. Thus, it was known in the Law of Hammurabi – in the Babylonian Regulations – and even in the Roman Twelve Tables. This provision, which today seems rather strong, was introduced precisely to curb the temper and endless revenge, which at the time was a major moral advance. However, even before Jesus, the rabbis were inclined to prefer ‘material reparation’ in the case of bodily harm.14  In the work of Matthew, Jesus combines the rejection of the two Old Testament texts with the introduction of the basic paradigm of love of the enemy. This is usually summed up in the one sentence, “Whoever strikes you on your right cheek, show him the other”. Matthew may have been referring to the particularly humiliating beating of the right cheek with the back of the hand, a complete existential humiliation of the person, which carried particular weight in Jewish (Eastern) society. This phrase will determine the behaviour of Christian martyrs of the first centuries, who surrendered without resistance to their tormentors.15  But it was not only the practice of Christians, but also the understanding of the Church’s first theorists of violence and the participation of Christians in the armed forces that was determined by this passage from Jesus (Lactantius, Origen, Clement, Tertullian – see below for more). (The love of the enemy appears in a different but equally sharply defined way in the two works of Luke: the Gospel of Luke and the Acts of the Apostles (see below).

It can be seen that Matthew, despite being the most Jewish of the four Gospels, rewrites the Old Testament’s image of God, which will have a major impact on Christian cultural anthropology in the future.16  Also crucial for Christian ethics is the ability of forgiveness as a basic behaviour (Mt 5, 44–48), which then becomes specific in the cult of the idealised soldier-saints (e.g. St. Lazarus, St. Martin – see below for more).

The character of the soldier in Matthew’s Gospel

Like the other gospels, Matthew touches indirectly on the issue of the military. The story of the pagan centurion has gone down in history as a classic narrative. The pagan centurion (v. Syrian), stationed at the military garrison at Capernaum. In Matthew’s narrative, he negotiates directly with Jesus – while in Luke’s he does so through a mediator. He humbly introduces his request by addressing him as ‘Lord’. The narrative is intended to demonstrate the supernatural power of Jesus, who heals the servant with a single word. Although Jesus’ healing with his word has more of a theological aspect, pointing to the power of (re)creation (since God also creates with his word), some interpretations of the passage point to the parallel between the power of Jesus’ word and the power of a verbal command in a well-functioning army. The snapshots of Jesus with the soldiers would gain significance with the Christian authors of the 3rd and 4th centuries, when they sought to harmonise the military career with the Christian life. These intimate conversations came in handy at the time to demonstrate that military service is not incompatible with being a devout Christian.17

The faith of the foreign centurion is rewarded. His faith, according to the New Testament tradition, surpasses any faith Jesus encountered among the Old Testament people. It obviously anticipates, on the one hand, the post-Jesus pagan mission and, on the other, the already mentioned changed new relationship between the state and the Christian community, in which the military forces are given a prominent role.18  At the same time, this Gospel also paints the face of the infidel military governor in the person of Pontius Pilate, who, in a legal procedure, pronounces the death sentence on Jesus.19  Similarly negative is the Gospel’s portrayal of the soldiers who torture Jesus by giving him a purple robe, a crown and a baton. The soldiers kneel before him and call him ‘King of the Jews’. So it can be seen that the early Christian interpretation found a source for both positive and negative portrayals of the soldiers in the Gospel of Matthew.

The character of the soldier in Luke’s Gospel

Luke the Evangelist is even more illustrative in this respect (Lk 7, 1–10), where the pagan centurion already assumes the form of a Roman officer and one of the most serious creeds of Scripture is concentrated in his words when he calls Jesus ‘Lord’ (Lk 7, 6).20  In fact, his words already contain the creedal formula of the Church. It is no coincidence that in Luke’s work, who writes his Gospel to the pagans, the centurion takes the form of a Roman officer. At the time the Gospel was written, Christians were already among the officers of the Roman army. The Gospel already gives them a role model in the pagan centurion who confesses his lord. Seyoon Kim specifically examines the Gospel as a whole in terms of how it fitted into the particular public law of the Roman Empire, and attaches particular importance to the naming of individual Roman officials, military officers, etc. Seyoon Kim points out that Luke had already written his Gospel in such a way that the Roman citizen could feel at home in the passages, finding role models appropriate to his own situation in life.21  This fact also made it much easier for the church fathers to use the Gospel. Many church fathers saw in the testimony of the pagan centurion the faithful confession of the risen Christ. The declaration is in fact a prelude to the proposal which he is about to make. Indeed, some authors see the content of the confession of faith already in the recognition of the extraordinary capacity that unfolds in the cosmic struggle.22  St. Ambrose explicitly notes that the personal creed and recognition of the centurion consists in his ability, as a subordinate himself, to mobilise his subordinates. And Jesus can mobilize heavenly powers to break evil forces. It must be remembered that in Jesus’ time, illness was also seen as the work of evil spirits. Thus, the reference to military power is not a mere rhetorical device, but emphasises the logic of power: the unappealable command, which is an acknowledgement of Jesus’ power, by a soldier who already strongly believes in Jesus’ power.

In addition to portraying the exceptional greatness of the centurion’s faith, the evangelist also wants to paint the figure of the ‘authentic’ man in the person of the centurion. What is also interesting is that Luke also highlights a military virtue in the centurion: the man who does not ask for healing for himself, but for another, his servant.23  They project the virtues of selflessness, comradeship and generosity. These are the aspects pointed out by Philip Francis Esler, who sees the example of the pagan centurion as a testimony towards the pagan society. The sensitization of society in the age of Christianity’s initial mission.24  In fact, so important is Luke’s attempt to win over Roman pagan society, and among them especially the soldiers, that in the story of Jesus’ Passion, the mockery of Jesus is made already in the courtyard by the temple guards. In contrast to Matthew and Mark (Mt 26, 67–68; Mk 14, 65), Luke does not mention that the Roman soldiers mistreated Jesus.25  Luke has the further mitigation that the soldiers offer Jesus their own cheap drink. This act can be explained as both an act of kindness and a sign of mockery.

The figure of the soldier in the Gospel of Mark

Mark’s Gospel also gave the opportunity for a double interpretation. At the execution of Jesus, the Roman soldiers scourge Jesus (Mk 15), then clothe him in ‘purple’, crown him with a ‘crown of thorns’ and call him ‘King of the Jews’ (Mk 16–20). Mark’s intention here was not primarily to write a historical account, but to make the reader aware of the fulfilment of the prophecy of the prophet Isaiah concerning the Messiah.26  However, it is the pagan centurion who makes the greatest profession of faith in the Gospel, which will have the greatest importance for the history of ideas, when he announces Jesus Christ, the Son of God, under the cross of Jesus.27  With this, Mark concludes the great programme announced in chapter one. For the title and beginning of the first chapter is the Gospel of the Son of God, whose concluding chord: this man was indeed the Son of God, is given by the evangelist into the mouth of a soldier, a pagan centurion. According to some explanations, this statement can be understood from early church history. The evangelist wanted to strengthen the Christian faith among the soldiers with this gesture. The Christians who were present in increasing numbers in the army will play a key role in the establishment and subsequent state religion status of Christianity (see below). Who would have thought that a pagan centurion who was an active participant in the execution would be the first to declare Jesus to be the ‘Son of God’?28

Peace and order in the Gospels

The evangelist Matthew, in other respects, is a masterful and skilful incorporator of elements of military jargon into his Gospel, while the substance of the story is already new. A typical example is the march on Jerusalem. In this case, too, Matthew leaves no doubt that he is familiar with the Old Testament tradition concerning the arrival of the Messianic king. Jesus’ entry into Jerusalem is from the east, from the Mount of Olives (Zach 14, 4; Is 62, 11; Zach 9, 9). By reviving the Davidic character discussed in the presentation of the Old Testament kings, the author indicates that the great king of the Old Testament is returning (Zach 9, 9). Jesus, however, completes his entry into the city with a humble attitude. Although thematically Jesus’ entry into Jerusalem is the entry of the Messiah. He is adapting the Old Testament prophecy, but his entry is not the march of a victorious military conquest.29

Luke follows a similar theme. The ‘jargon’ of military life is even more apparent. Already in the introductory narrative of the story of the child, where the ‘angels proclaim peace to the earth’, the Gospel begins with a historical perspective. It introduces the Augustan era of peace. The emperor gained honour for himself by restoring peace to the empire in 29 BC.30  Before that, there had been a century of civil war.31  The pax romana was an external calm established by military force. But the evangelist leaves no doubt that true peace does not come through military force, but through Jesus Christ. However, the full instrument for proclaiming peace is an army of angels who proclaim peace like soldiers proclaiming the victory of the Roman emperors.32  Similar military jargon is used by the evangelist in the story of the calming of the storm (8, 26–39), but even more so in the narrative symbolising possession, where the evil spirit is revealed to be a whole army. Here legion is the military term of the Roman Empire. This becomes interesting in that the institutional struggle between good and evil runs throughout the Gospels: one embodied by the angels, the other by the army of demons and the good and evil principles that lead them.33

The mission to John the Baptist, where the Jewish soldiers come to John the Baptist as well, is also an important part of Luke’s Gospel from the point of view of the epistemological afterlife. The soldiers were part of the Roman law enforcement forces. They also ask John the Baptist the question, what should they do to achieve salvation? What is the way of conversion for a soldier? What John the Baptist says will be of decisive importance for the Fathers of the Church. For John is not asking them to leave their work. All he asks is that they should not be violent and should be content with their pay. 34

The appearance of military power in the Gospel of John: the cosmic battle of good and evil

The Gospel of John is the last of the Gospels. The author has already sought to place the Jesus event in a larger constellation. His use of military force takes on a greater perspective than the other three evangelists discussed so far. For him, it is not the individual soldier but the army that is important, as his whole Gospel is illustrated in the cosmic struggle between good and evil. In this respect, this work is the closest to both the Old Testament and the New Testament apocalyptics. It also reveals the great work of the Qumran community entitled The struggle of the sons of light.35  The Qumran community considered itself the only correct orientation: the sons of light. At the same time, they followed the double division characteristic of the Old Testament (see above), and saw the world as a terrain for the struggle between good and evil.

The sons of light fight for eternal good, while the sons of darkness fight for eternal evil.36  But a similar pattern can also be found in other apocalyptic literature and in the dominant religious and philosophical syncretic movements of the period.37  John, however, no longer approaches the struggle between good and evil, between the armies of light and darkness, from only a philosophical point of view. He uses historical examples, concrete wars that have already affected Christians. This is also known in the literature as the transformation story.

In 70 AD, the temple was destroyed by the soldiers of Titus’ Roman army. In the Gospel of John, the symbolism of the military attack is represented by the story of the cleansing of the temple. After the destruction of the temple, not only the Jewish community but also the Christian community is persecuted.38  John does not speak of military scenes like the Synoptics. He does not have sympathetic soldiers, Roman, “religious” centurions on whose figure the cult of the soldier saint can later be built, or at least the image of the soldier who is a believer in addition to his military service can be conjured up. A good illustration of John’s concept is the scene of Jesus’ arrest. The soldiers carry a double negative character. First, their activity is linked to the last days, the execution of Jesus. Secondly, they promote the action of the betraying disciple Judas. The evangelist puts it succinctly: ‘Judas came with the Romans’, with the ‘band of soldiers’ and with the servants of the Jewish authorities (Jn 18, 3).39  John, moreover, here too incorporates elements of the mystical battle of darkness and light: the lamps and torches are the props of the battle of light and darkness. The battle goes far beyond the material elements and continues in the heavenly spheres (this will also have significance in the cult of the soldier saints: e.g. the cult of St. Lazarus – see below). Later the Evangelist even notes that Jesus’ clothing was distributed by the soldiers (John 19, 23–24). He does not elaborate, but the brief comment is enough to make the soldiers appear negatively. A similarly minor but also negative role is played by the soldiers in offering vinegar to the thirsty Jesus (Jn 19, 28) and by one of the soldiers piercing Jesus’ side with a spear (Jn 19, 31).

Paul’s literature

The letters of the Apostle Paul are the youngest part of the New Testament corpus. It was written in a very different social and societal context from the Gospels.40  Paul approaches the issue of military life and the military forces in a more spiritual sense. In this respect, it is of great importance for the early Christian Church, since Pauline literature was a favourite source on the subject of war, violence and the military. 41

Paul is the first to write a ‘guide’ for church ministers. Given that the church administration very early on showed a hierarchical order (analysed more thoroughly in the early Christian era), it was easy to use terms typical of the Roman army. The Epistle to Timothy is one of the typical pastoral letters, where Paul renders the execution of the task in the terminology of ‘warfare’. The weapons are ‘faith and a good conscience’. These weapons can be used well in the defence of the faith and in apostolic work. Paul, moreover, sees Timothy as the defender of the faith (Tim 1, 3–7), whose main task is to defend the faith. For Paul, the community of Timothy was an important community. He spent two years there (Acts 19, 1–10). This interpretation was also popular among the Gnostics, who have already been discussed in the context of the Gospels.

Spiritual weapons were understood in the larger context of helping the warrior on the side of good in the struggle between good and evil, light and darkness.42  This figurative sense of spiritual virtues and weapons is then reaffirmed in medieval mysticism. It is no coincidence that the warlike character of medieval knight-kings was complemented by such virtues. Even more striking is Paul’s letter to the Corinthians. Paul considered it particularly important to exhort this community to spiritual virtues. For the Corinthian community was, by the very nature of the city, a diverse community, not without its various debaucheries. Here again, Paul illustrates his mandate and its nature by his ‘warlike depiction’. He acknowledges human frailty, but says of his weaponry that it is spiritual and can be traced back to the power of God (2 Cor 10:1-18). Paul’s characterisation of the enemy is also spiritual, but he leaves no doubt that the enemy’s power is not comparable to God’s.43  However, all this indicates that man has to contend with forces greater than himself: he is confronted by demonic forces. At the same time, man is encouraged that God will not abandon him in this struggle.44  This image will also be readily adopted by knight orders (see below).

In his letter to the Thessalonian believers, Paul puts the duality of the struggle between light and darkness in more concrete terms. This letter is most similar to the dichotomous approach already discussed in the Gospel of John. Some have argued that it is for this reason that the Gnostic influence can be most discerned in this work.45  In this approach Paul presents the Lord as coming as a thief in the night. Christians are ‘children of the light, of the day’ (this harmonizes with the Qumran community’s use of word). He also makes particular use of military terminology in this regard.46  For Paul, the whole Christian community is on guard. This image is also used in the Gospels, albeit in the context of the parousia (Mt 25, 39–45). For Paul this guard is more tangible, it defines his whole outlook and as Theodore W Jennings says it has influenced the whole of early Christian political philosophy.47  We will write more on this later, in the analysis of the early church, but it should already be referred here what the author rightly perceives as Paul’s militant attitude playing a decisive role in the more pronounced separation of Christianity from outsiders. 48

Elsewhere, Paul gives an illustrative list of the armoury of Christians. The most important are the three theological virtues: faith, hope and love. These appear as true Christian weapons. Their epistemological significance in the cult of the soldier saint, and especially in the life of the knightly orders, is undeniable. Elsewhere the specific weapons (Eph 6, 10–18) “Finally, be strengthened in the Lord by his almighty power. Put on the armour of God, that you may be able to resist the wiles of the devil. We must fight not so much against blood and flesh as against principalities and powers, against the rulers of this dark world and against the evil spirits of the heavenly heights. Therefore put on the armour of God, that you may be able to withstand the evil day, and conquer all and hold your ground. So prepare yourselves: fasten the belt of righteousness around your waist, put on the armour of justification, and wear the sandals of readiness to preach the gospel of peace. To all this, take the shield of faith, so that you may ward off all the fiery arrows of evil. Put on the helmet of salvation and take hold of the sword of the Spirit, that is, the word of God. Pray in the Spirit at all times with supplication and prayer. Be watchful and pray perseveringly for all the saints.”

Here and elsewhere, the apostle Paul uses the image of the soldier, the warrior, to describe Christians (cf. 2 Cor. 10, 3–6), where he writes: “It is true that we live in the flesh, but we do not fight according to the flesh, for our weapons of war are not earthly, but divine, which also destroy strongholds. Thus we refute the arguments against us and all that stands in the way of the knowledge of God, and we subdue all reason and make them worship Christ. We are also ready to punish all disobedience as soon as your obedience is perfected.” He then goes on to compare Timothy to a ‘good warrior’, a good soldier: “Bear hardships with me as a faithful soldier of Christ Jesus. He who fights does not get involved in the daily affairs of life, otherwise he will not win the approval of his leader. A competitor, too, will only win the laurel wreath if he fights in a regular way.” (2 Tim 2, 3–5)

Paul uses the phrase ‘the armour of God’ excessively: ‘take up all the armour of God’. Considering the apostle Paul’s very important role in the regional spread of Christianity, some of his formulations go far beyond his age. It is not an exaggeration to say that Paul’s letters have long defined aspects of Christian social thought, including the evaluation of the military. This was not primarily because of the Pauline communities, which invariably became gnostic communities after Paul’s death, but because of the Pauline letters, which reached every part of the then known world and became an integral part of Christian literature, and then the starting point of the early Christian schools.49

Further New Testament literature

The four Gospels and the Pauline corpus are undoubtedly the most dominant part of New Testament theology as it pertains to the issues we are examining. At the same time, the issues of violence, war, military power and the military are also found in other New Testament books, albeit in much shorter form. These will be examined only for the sake of comparison and briefly in the light of these major New Testament books. We refer specifically to the Epistles of James, Peter and the Book of Revelations. The latter contains explicitly striking military imagery in an abstract sense, since the book is in fact the New Testament demonstrator of the great apocalyptic war.

James’ letter brings together short and loosely related themes. In regards to the idea of war, the author follows the dominant idea of Pauline literature and Lucan apocalypticism,50  that the Christian man wages war against sin.51  The theme, already discussed in the Gospel of John and in Gnostic literature, is revived and placed in a specific milieu. James probably wrote the letter to many churches, and it was sent as a kind of circular letter to its recipients. He therefore wanted to compile a general, universal and universally accessible document. Such is the struggle between good and evil, in which the commitment and fight for good appears as an obligation for Christians. However, he makes an interesting comment on the devil’s power, as James already considers earthly wisdom to be devilish (3, 15). It is possible that this is already a product of the first clashes between the church and Gnosticism. Indeed, secret knowledge and insight were characteristic of the Gnostics. The action against excessive wisdom is probably an action against the already Hellenised and Gnostic heretical movements. These disputes, even in the first centuries, often led to real conflicts. This will be illustrated by the reaction of the early synods and church fathers.52  He said that the angry tongue rose from hell (3, 6). James leaves no doubt that evil and sin are not simply the work of the devil. Man is also aligned with one or the other power, a combatant of one or the other (Jas 4, 1). The author uses the word battle figuratively here.

Book of Revelations

More important than the shorter scriptural literature just discussed is the Book of Revelations. The book as a whole is essentially a re-enactment of a great cosmic war.53  Richard Bauckham said that the Book of Revelations is both the conclusion of the New Testament and a prophecy of the great wars of the future.54  In interpreting the book, one must not lose sight of the fact that it is already the age of persecution. It also projects images of its own time into cosmic perspective. This can be seen in the military insignia and the characterisation of the armies. The book is eloquently described by Richard Bauckham, who says that in the Book of Revelations one image follows another. It is an extremely rich imagery which, of course, gave the church fathers the opportunity to analyse the material in different ways. Its most famous image, the four horsemen (Revelation 6, 1–8), is also linked to the wars. It describes the great crises and the losses of war, using the experiences of the peoples living there. It alludes to wars and invading armies, to disasters, and the soldiers are given symbolic meaning. The white horse and the bow were the favourite weapons of the Parthians, Rome’s hated enemies from the East, and the author is in fact referring to the fall of Rome (Rome was defeated by Parthia in 62 A.D.).

In St. Augustine and St. Gregory the Great, we will see that they have a very different attitude towards the empire than the author of the Book of Revelations. Just as the author of the book looks on almost gloating at the end of the empire also persecuting Christians, the church fathers have a very different perspective. Adela Yarbro Collins draws attention to the author’s use of a number of extra-scriptural and scriptural elements in the context of the wars. For example, in the case of the horsemen, the prophetic literature can be recognised (Zech 1, 8–15; 6, 1–8).55  The author of the Book of Revelations is familiar with both the negative and positive figures of warriors and the destructive military force mentioned above symbolises the evil forces and negative powers. In addition, however, he already displays the character of the divine warrior (19, 11–16).56

The Messiah as a warrior character was already known in Old Testament literature. Expectations and hopes were associated with the Messiah that raised the image of a warrior and victorious messiah. Although Christianity has significantly changed this idea, with Christ himself rejecting the identification with the warrior messiah, the Book of Revelations does hark back to the image, although the book places the depiction of the warrior Christ in the cycle of life and death. In Christ’s death, he wins the real battle.57  Consequently, the image of the real Messiah-warrior is relegated to the background in the book and is given a more figurative meaning.

The wars of the Book of Revelations take place in the heavenly realm and, unlike the great apocalyptic works, the just are not involved in the battle against evil. The apocalyptics of the time, probably due to the influence of the different religions of the era, preferred writing about the war of the gods in a way that also involved earthly powers. Although it is not mentioned in the Book of Revelations, it can be seen later that Byzantine soldier legendaries revive this approach.58  But we can also find similar elements in the Hungarian legendaries of King Saint Lazarus. In the Book of Revelations, however, human armies are not involved in spiritual combat. The Dead Sea Scrolls, for example, give almost military instructions to the assembled troops, even specifying what to write on their trumpets and banners, what songs to sing if they are victorious over the enemy. Those who wanted to share in the Messianic victory were to line up alongside the Messiah.59

The messianic warrior of the Book of Revelations is not at the head of human armies, but of divine armies. At the same time, he is endowed with attributes that were known in Old Testament literature (e.g., Faithful and True, Truth, Name Unknown, Word of God, and finally the divine exultation, King of Kings, Lord of Lords.) The Deuteronomist in particular liked to refer to God with such combative epithets. It is also in the nature of things that the Book of Revelations borrows ideas from the other great apocalyptic book, the Book of Daniel (Dan 10, 6). But it also includes images of the warrior God of prophetic literature (Is 11, 4; 49, 2). It presents us with a combination of the warrior God that makes it clear that no one will escape from this warrior.60  The imagery and its influence on the history of ideas will be felt in the knightly orders. Similarly graphic and foreshadowing the ultimate divine victory is the feast of the eagle (Rev 19, 17–21), again depicting the victory of the divine warrior over his non-human enemies. Similar is the narrative of the seventh seal (Rev 8, 1–5), which is intended to illustrate the militant victory of the entire chosen people of the New Testament.

Summary

Summing up the influence of the books of the New Testament on the cult of the soldier saints, it must be acknowledged that there are far fewer references to soldiers, battle and war than in the Old Testament. This also derives from the Christian character of Christ himself, as the founder of the Christian religion was himself an itinerant preacher. Jesus, however, had several encounters with soldiers. These encounters appear in both positive (pagan centurion) and negative (temple guard or soldiers assisting at the execution) ways. The great Pauline literature tends to use the military force and certain images associated with the military in a more figurative sense. This approach is essentially carried through to the smaller New Testament books, but especially to the Book of Revelations.61  Consequently, the early Christian church was in a difficult position, since it could not find a clear reference to the military and war. Therefore, in turn, patristic authors found a breeding ground for both a rejectionist approach and a later more permissive one. This will be discussed in the next article.

Noémi Kliszek PhD student, National University of Public Service, Doctoral School of Military Science

A Kozma Sándor tudományos pályázat díjazottai 2023


Szerző(k): Ügyészi Hírek

A Kozma Sándor tudományos pályázat díjazottai
2023

Büntetőjogi terület

Általános tagozat

1. díj: Dr. Bertényi Imre legfőbb ügyészségi ügyész,A drónnal elkövetett közlekedési bűncselekmények és bizonyításuk című pályamunkájáért.
2. díj: Dr. Bőkuti Szilvia veszprémi járási ügyészségi ügyész A költségvetési csalás és pénzmosás elhatárolásának kérdései a bírói gyakorlat tükrében című pályamunkájáért.
3. díj: Dr. Hevér Tibor budakörnyéki járási ügyészségi
csoportvezető ügyész Nyomozási határidő – újratöltve. Eljárási cselekmények
az idő szorításában
című pályamunkájáért.
Különdíj: Dr. Rimóczy István fővárosi főügyészségi ügyész Mérlegelés, meggyőződés, felülbírálat című pályamunkájáért.
Dicséret: Dr. Hipp Katalin fővárosi főügyészségi osztályvezető ügyész Képes-e vádat emelni egy gép? – A mesterséges intelligencia alkalmazása az ügyészségi munkában című pályamunkájáért,valamint Dr. Makoviczki Éva budapesti VIII. kerületi ügyészségi ügyész A vagyoni hátrány megállapításának aktuális problémái az iparjogvédelmi jogok megsértésével elkövetett bűncselekmények körében című pályamunkájáért.

IFJÚSÁGI TAGOZAT

Arra érdemes pályamű hiányában a bizottság nem adott ki elismerést.

JOGHALLGATÓI TAGOZAT

1. díj: Nem lett kiadva.
2. díj: Varga Zoltán Gábor, az Eötvös Loránd Tudomány­egyetem Állam- és Jogtudományi Kar hallgatója Summum ius summa iniuria, avagy a megelőző jogos védelem büntetőjogi szabályozásának jelene és jövője a jogbiztonság követelményének tükrében című pályamunkájáért.
Megosztott 3. díj: Szakmáry Péter, az Eötvös Loránd Tudományegyetem Állam- és Jogtudományi Kar hallgatója Jogtárgy nélküli bűncselekmény? – avagy az állatkínzás
deliktumának egyes kérdései, különös tekintettel a jogi tárgy mibenlétére
című pályamunkájáért,valamint Gottfried Marianna, a Pázmány Péter Katolikus Egyetem Jog- és Államtudományi Kar hallgatója A sorozatgyilkosság és a beszámítási képesség viszonya című pályamunkájáért.
Dicséret: Bedő Kata, a Széchenyi István Egyetem Deák Ferenc
Állam- és Jogtudományi Kar hallgatója Téves ítéletek – ítéleti tévedések című pályamunkájáért,valamint Berki Vivien, a Pécsi Tudományegyetem Állam- és Jogtudományi Kar hallgatója A gyermekek sérelmére elkövetett egyes szexuális bűncselekmények és az emberkereskedelem a bírói gyakorlat tükrében című pályamunkájáért.

BÜNTETŐJOGON KÍVÜLI TÉMAKÖR

ÁLTALÁNOS TAGOZAT

1. díj: Nem lett kiadva.
2. díj: Dr. Kéri Csilla szegedi járási ügyészségi ügyész„Semmi sem biztos, csak a halál…”, vagy mégsem?
– A holtnak nyilvánítással kapcsolatos nemperes
eljárások az ügyészi gyakorlat tükrében
című pályamunkájáért.
3. díj
társszerzőkként:
Hadaróné dr. Izsáki Mariann Komárom-Esztergom vármegyei főügyészhelyettes ésDr. Udvardi Mónika Ilona Komárom-Esztergom vármegyei főügyészségi csoportvezető ügyész Mi lesz veled hulladék?című pályamunkájukért.
Dicséret: Dr. Király Gábor András Vas vármegyei
főügyészségi ügyész Túl a számokon – a külföldi fogvatartottak emelkedő számának büntetés-végrehajtási jogi kihívásai című pályamunkájáért.

IFJÚSÁGI TAGOZAT

1. díj társszerzőkként: Dr. Csillik Kristóf ügyvédjelölt és Dr. Gera Anna ügyvédjelölt A greenwashing jelenségével szembeni fellépés lehetőségei az ügyész közérdekvédelmi tevékenységének keretei között című pályamunkájukért.
2. díj: Dr. Schubert Bálint szekszárdi járási ügyészségi fogalmazó A közérdek és a jóerkölcs fogalmainak vizsgálata egy ügyészségi peres eljárás tükrében című pályamunkájáért.
3. díj: Dr. Alberti GiuliaAz ügyész pozíciója a magyar gyermekvédelmi rendszerben című pályamunkájáért.

JOGHALLGATÓI TAGOZAT

1. díj: Trunkos Bence, az Eötvös Loránd Tudományegyetem Állam- és Jogtudományi Kar hallgatója A szabadsághoz vezető út – a kegyelem eszmeisége a kegyelmi eljárás és a kötelező kegyelemi eljárás összehasonlításának fókuszában című pályamunkájáért.
2. és 3. díj: Nem lett kiadva.

Az Ügyészek Országos Egyesülete Különdíjában részesült

Dr. Márton-Béda Anikó nyíregyházi járási ügyészségi ügyész Egy új bűncselekmény 10. születésnapja: kapcsolati erőszak pro és kontracímű pályamunkájáért.

Ügyészi Hírek

Miről nem beszélhet a védő? Avagy mire vonatkozik a vallomástétel tilalma a védő esetében?


Szerző(k): Etter Kálmán

Cikkemben a büntetőeljárásról szóló 2017. évi XC. törvény (a továbbiakban: Be.) 170. § (1) bekezdésének a) pontját veszem górcső alá, miszerint nem hallgatható ki tanúként a védő arról, amiről védőként szerzett tudomást. Ez a szabályozás egyértelműnek tűnik, de a jogalkalmazás során adódhatnak problémák a szabály alkalmazása esetében. Ezeket a nehézségeket egy elképzelt jogeset kapcsán szeretném bemutatni.

Egy feltételezett kényszervallatás bűntette miatt indult „X” eljárás során a sértett által panaszolt kényszervallatásnak az egyetlen közvetett tanúja, a sértettet „Y” ügyben képviselő ügyvéd lehetett, aki a sértett előadása szerint az „Y” ügyben foganatosított folytatólagos kihallgatása előtt fültanúja volt azon rövid szóváltásnak, miszerint a sértett rákérdezett – az állítása szerint – a sérelmére megvalósított kényszervallatásban alkalmazott erőszakos magatartásra, mintegy felelősségre vonva a kihallgató rendőrt. Kérdésére lényegében azt a választ kapta, hogy megvolt annak az oka.

(A szituáció megértéséhez szükséges tudni, hogy az „X” ügy sértettje az „Y” ügyben gyanúsított volt, és az első gyanúsítotti kihallgatásán, amelynek során az általa panaszolt kényszervallatás történt, még nem volt védője, ebből következően az ügyvéd nem látta a sérelmezett cselekményt, arra pedig nem áll rendelkezésre adat, hogy a sértett elmondta-e később a védőjének az elszenvedett kényszervallatást.)

Ennél fogva egyértelművé vált a kényszervallatás bűntette miatti „X” ügyben, hogy az ügyvéd kihallgatására szükség van a tényállás teljes körű tisztázásához, azonban felmerült a kérdés, hogy az „X” ügyben – a Be. 170. § (1) bekezdésének a) pontja által szabályozott vallomástételi tilalom szempontjából – vajon védőnek vagy tanúnak minősül-e a kihallgatni kívánt ügyvéd, vagyis a sértett által panaszolt kényszervallatás megtörténtére utaló kijelentésről (vagy annak hiányáról) védőként szerzett-e tudomást.

A vizsgált jogszabályhely sajnos nem egyértelmű ebben a tekintetben, így a hétköznapi (szó szerinti) jogértelmezés nem vezet eredményre a fenti kérdés megválaszolásához.

A Be. kommentárja szerint „[…] a védő tanúként történő kihallgatása kizárt minden olyan bizonyítandó tényre, amelyre vonatkozó tudomása a védői pozíciójából származott. Vagyis: a védői titoktartás nem az ügyvédi jogálláshoz kapcsolódik, hanem az adott eljárási pozícióhoz.” Ez alapján azonban – véleményem szerint – még mindig nem egyértelmű, hogy a szabályozás egy konkrét büntetőügyben betöltött védői pozícióra vonatkozik, vagy bármelyik bűnügyben betöltött védői pozíció akadályát képezi-e a vallomástételnek.

A probléma megoldását a Be. kommentárja szövegének következő részéből vezethetjük le: „Másfelől viszont, ha az ügyvéd nem védőként, hanem például a terhelt polgári jogi perben eljáró jogi képviselőjeként, vagy akár magánemberként szerez tudomást a terhelttől vagy mástól valamely releváns körülményről, ez a kihallgatásnak nem abszolút, hanem csak relatív akadálya lehet, amely felmentéssel elhárítható.”

A szabályból szerintem logikai értelmezéssel a következő vezethető le.

Mivel a törvény magyarázata az abszolút kihallgatási akadályok alóli kivételek körében nem nevesíti jelen írás tárgyát képező esetet, vagyis azt, amikor a védő egy – a vizsgált büntetőeljárástól – különböző büntetőeljárás során a tudomására jutott körülményről számolhat be a védence titoktartási kötelezettség alóli felmentése ellenében, ez az eset ugyancsak a Be. kihallgatási tilalma alá esik.

Véleményem szerint indokolt volna kiegészíteni a jogalkotó részéről a Be. 170. § (1) bekezdésének a) pontját úgy, hogy egyértelmű legyen ebben a körben is, vagy egy következő bekezdésben külön kitérni erre az esetkörre – mint speciális szabályra.

Álláspontom szerint a kényszervallatás bűntette (és más hasonló jellegű bűncselekmények, mint például a hivatalos eljárásban elkövetett bántalmazás bűntette stb.) körében megfontolandó lenne kivételt képezni a fent említett szabály alól, és lehetővé tenni a védő kihallgatását. Ugyanis talán a védő lehet az egyetlen tanú, akiből nem válhat potenciális gyanúsított a fent említett ügytípusokban, annál is inkább, mivel ha esetleg a védő tenne feljelentést az ügyfele sérelmére elkövetett kényszervallatás vagy bántalmazás miatt, akkor már magával a feljelentéssel felfedné az ügyvédi titkot, amelynek okán nem lehet tanúként kihallgatni.

Ebből következően a problémát áthidalhatná az a megoldás is, ha a fent említett ügytípusokban a védő megtagadhatná a vallomástételt – a gyanúsított hozzátartozójához hasonlóan –, de nem lenne törvényileg kizárt a kihallgatása, így elkerülhető lenne, hogy az ügyvédi titkot védence érdekeivel ellentétben fedje fel. Ebben az elképzelt megoldásban viszont, ha a védő megtagadja a vallomástételt, abból már következtetni lehet a sértett által panaszolt bűncselekmény megtörtének hiányára.

A probléma – mindkét oldalra nézve egyaránt – megnyugtató rendezése nem könnyű jogalkotói feladat.

Etter Kálmán ügyész, Budapesti Regionális Nyomozó Ügyészség

„A hazai élő jogszokások” Interdiszciplináris nemzetközi konferencia 2023. június 1. (Pécs) – június 2. (Szekszárd)


Szerző(k): Disputa

A Tárkány Szücs Ernő Jogi Kultúrtörténeti és Jogi Néprajzi Kutatócsoport (a továbbiakban Kutatócsoport) „Hazai élő jogszokások” címmel interdiszciplináris nemzetközi konferenciát szervezett 2023 júniusában. A konferencia első napi programjára Pécsen, a másodikra Szekszárdon került sor.

A konferencia támogatói között találjuk a Vásárhelyi Testamentum Alapítványt, az ELTE–MTA Jogtörténeti Kutatócsoportot (ELKH), az MTA Állam- és Jogtudományi Bizottság Jogtörténeti Albizottságát, a Magyar Néprajzi Társaság Társadalomnéprajzi Szakosztályát és a Bölcsészettudományi Központ Néprajztudományi Intézetét.

A 11. alkalommal megszervezett konferencia idei témája Tagányi Károly kapcsán a családjog és öröklési jog volt.

Ki volt Tagányi Károly?

A történész, levéltáros, etnográfus Tagányi Károly, aki az MTA tagja volt, 1919-ben jelentette meg a magyar jogi néprajz első tudományos programadó tanulmányát A hazai élő jogszokások gyűjtéséről címmel. Tagányi széles körű nemzetközi kutatástörténeti áttekintésen alapuló, programindítónak szánt könyve Európa-szerte máig több tudományterület számos vizsgálatának kiindulópontja, hivatkozási alapja.

A konferencia programja

A konferencia első napján a megnyitó és a díjak átadását követően az alábbi előadásokra került sor:

  • Mezey Barna: Adalékok a család és a büntetőjog történetéhez
  • Homoki-Nagy Mária: „Szolgáltassatok igazságot az árváknak!”
  • Njari Denis: A magyar nyelv használati joga Eszéken az Osztrák-Magyar Monarchia idején
  • Batbayar Zeneemyadar: Mongol jogszokások: házasság és család
  • Bánkiné Molnár Erzsébet: Szabályalkotó tevékenység a Jászkun kerület községeiben (1702–1745)
  • Bódiné Beliznai Kinga: A családi kötelék jelképei
  • Szeberényi Gábor: Tagányi Károly jogszokásgyűjtő programjának kortárs historiográfiai recepciójáról
  • Völgyesi Levente: Családjogi esetek a Váci Egyházmegye területén a 18. század első felében

A plenáris ülés elnöke Mezey Barna, a Kutatócsoport társelnöke volt.

A konferencia második napjának előadásaira három szekcióban került sor:

  1. Élő jogszokások és a jogtudomány
  2. Élő jogszokások és a néprajztudomány
  3. Erdélyi jogszokások

Élő jogszokások és a jogtudomány (elnök: Nagy Janka Teodóra)

  • Nagy Janka Teodóra: A közösségi gondoskodás tradicionális formái: a falusi földközösségről Tagányi Károlytól Imreh Istvánig
  • Varga Csaba: Ami természetes és ami mesterséges – A társadalomfejlődés, a népi és alkotott jog párhuzama tükrében
  • Horváth József: A kiskorú árvákról való gondoskodás Győr megye falvaiban a 19. század első felében
  • Falus Orsolya: „Lovagrendi családjog” – a középkori keresztes lovagrend, mint „nagycsalád”
  • Frey Dóra: Az öröklési jog hatása a családstruktúrára a Dél-Dunántúlon a 20. század első felében
  • Matla Gabriella: A spanyol jogszokáskutatás eredményei: a gyermekre vonatkozó jogszokások
  • Sallai Balázs: A jegyesség a szatmári népi jogtudatban Luby Margit gyűjtései tükrében

Élő jogszokások és a néprajztudomány (elnök: Horváth József)

  • Bárth János: Öröklődő elköteleződések és jogosultságok a székely közösségekben
  • Gelencsér József: A hősi halottak emléke a családi sírjeleken
  • Lanczendorfer Zsuzsanna: A gyermekkel kapcsolatos normasértések, bűntettek a magyar népballadákban
  • Kiss Anna: Bűnbe esett balladahősök (A népi jogtudat megjelenése Arany János balladáiban)
  • Kothencz Kelemen: Az ágytól és asztaltól való elválás intézménye a Kalocsai Főegyházmegyében a 19. század közepén
  • Bognár Szabina: Tagányi Károly (1958–1924) jogszokásgyűjtő programjának nemzetközi párhuzamai

Erdélyi jogszokások (elnök: Homoki-Nagy Mária)

  • Bogdándi Zsolt: A bíráskodás jogforrásai a fejedelmi táblán a 16. század második felében
  • Oborni Teréz: Az öröklésre vonatkozó bejegyzések a Supplementum Tripartiti (1595/96?) című, erdélyi jogszokásokról készült fogalomjegyzékben
  • Rácz Balázs: Az öröklés hatásai a zálogjogi jogviszonyokra a kora újkori Erdélyben
  • Mátyás-Rausch Petra: A bolgárfalvi Sebessi-birtokok sorsa egy 17. századi napló alapján – Sebessi Ferenc harca a családi birtokokért
  • László Balázs: Az 1811. évi erdélyi büntetőkódex-javaslat mint jogi kultúrtörténeti lenyomat
  • Szabó Ernő: „Csak a néphagyomány pótolja itt a történelmi hiányt” – Orbók Ferenc unitárius lelkész feliratgyűjtése Várfalván

Az első napi plenáris ülések után került sor a New Results of Hungarian Legal Ethnography – Az Acta Ethnographica Hungarica 67. évf. 2022/1. számának bemutatójára, melynek főszerkesztője Fülemile Ágnes, vendégszerkesztői pedig Bognár Szabina és Nagy Janka Teodóra. A folyóirat tartalmát a főszerkesztő és Bognár Szabina vendégszerkesztő ismertette.

A konferencia előadói és résztvevői jogászok, történészek, „néprajzosok” voltak. A jogászok az előadásaikban az írott jog (a törvény, a szokásjog, az írott forrásokban megőrződött jogszokások) és a jogi kultúra, „a jog holdudvara” egyes kérdéseinek vizsgálatával foglalkoztak. A történet- és a néprajztudomány kutatói az írott és az élő, megíratlan, jogi alakba nem öntött jogszokások, jogi szertartások és jelképek témakörében tartottak előadást. Ezek a témák kiegészültek a jogszokásgyűjtések, a népi jogéletkutatás európai és hazai kutatástörténeti kérdéseivel, a recens jogszokásgyűjtések eredményeinek közreadásával is. A „hazai élő jogszokások” a magyar nyelvterület – elsősorban a Kárpát-medence – jogszokásait, valamint azok különböző tudományágak által vizsgált forrásainak bemutatását jelentette. Több prezentáció a lokális kutatási eredmények közreadásával járult hozzá a kétnapos konferencia sikeréhez. Az interdiszciplináris konferencián megjelentek a nemzetközi és a történeti összehasonlító vizsgálatok is.

Disputa

Az állatkínzás és a személy elleni erőszakos bűncselekmények elkövetésének kriminológiai összefüggései


Szerző(k): Mészáros Lilla

Bevezetés

Az állatokkal való elégtelen bánásmód okozta nemtetszés kinyilvánítására általában annak természet- és fajvédelmi megközelítése miatt kerül sor, illetve sokszor felmerülnek a médiában az élelmiszeripar tömegtermelése vagy az állatkísérletek embertelen körülményei okán felvetődő etikai kérdések is. Az állatvédelem fontossága mellett érvelők viszont általában megfeledkeznek a kérdés kriminológiai perspektívájáról, amely szintén elgondolkodtató szempontot teremt: vajon az állatvédelem önmagunk védelmezéseként is felmerülhet, ha elfogadjuk annak lehetőségét, hogy az állatkínzás más erőszakos cselekmények elkövetésére való hajlandóság előfutáraként is értelmezhető?

Az állatkínzás tényállásának 2022. évi Btk.1 -beli megváltoztatása2  időszerűvé teszi az újféle kutatási, összehasonlítási szempontok vizsgálatát – ideértve az ítélkezési gyakorlat esetleges változásainak elemzését, vagy a bűnelkövetés-számok jövőbeli visszaszorulásának, netán növekedésének tanulmányozását. Izgalmasnak ígérkezik továbbá annak górcső alá vétele, hogy egy büntetőjogi tényállás (esetünkben az állatkínzás) kimerítése mögött milyen pszichológiai tényezők húzódhatnak meg, tényleg fellelhető-e az összefüggés több különböző bűncselekménnyel, és ha igen, az minek köszönhető.

Fontos kiemelni, hogy kifejezetten kevés hazai statisztikai adat, forrás áll rendelkezésre a témában. Ennek kapcsán pedig kifizetődő lehet foglalkozni annak megállapításával is, hogy a kérdéskör mely területei szolgálhatnának behatóbb elemzés, kutatás alapjául a jövőben.

Célom, hogy igazoljam azt a kriminológiai hipotézist, amely szerint létezik összefüggés a (gyermekkori, fiatalkori) állatkínzás és a későbbi erőszakos bűnelkövetői magatartás között. Továbbá, ha a kapcsolat valóban megvan, szeretnék választ találni arra, hogy az milyen mértékű és milyen pszichológiai és környezeti tényezőktől függ. A vizsgálódásaim eredményeként rendelkezésre álló adatok alapján, igyekszem majd választ keresni a téma – véleményem szerint – legégetőbb kérdésére is: szükség van-e az eddigiek mellett további módosításokra a jelenlegi magyar jogszabályokat illetően, és érdemes lehet-e a hazai, illetve külföldi szabályozások tanulságait levonva további tényállásokat beemelni a Büntető Törvénykönyvbe.

Az állatkínzás fogalma

Az állatkínzás definícióját az Állatvédelmi törvény3  tartalmazza. Ennek megfogalmazásában állatkínzás alatt az állat szükségtelen, fájdalmat okozó bántalmazását, vagy olyan hatást eredményező beavatkozást, bánásmódot, valamint a szükségleteinek olyan mértékű korlátozását értjük, amely tartós félelmet vagy egészségkárosodást okozhat, továbbá az öröklődő betegségben szenvedő – nem kísérleti célra szánt – állategyed tenyésztése, szaporítása is ebbe a körbe értendő.4

Az állatok jogi helyzete

Leonardo da Vinci szerint „eljön majd az az idő, hogy az ember, mint ahogyan én is; éppúgy fog az állatok megölésére tekinteni, mint ahogyan most tekint az emberek meggyilkolására”. Ha a büntetőjogi aspektusát nézzük az állatokat és az embereket védelmező intézkedések összehasonlításának, lassan elérjük, sőt bizonyos értelemben meg is haladjuk a fent idézett polihisztor kijelentését. Elegendő, ha elképzeljük: a tanulmányban hivatkozott jogszabály-módosítások értelmében ma az, aki állatkínzást visszaesőként követ el (amelyhez az állat elpusztulásának nem is szükséges megvalósulnia), létrehozza az állatkínzás minősített esetét, így akár 5 évig terjedő szabadságvesztés-büntetéssel is sújthatják. Ez az érték megegyezik a szándékos emberölés büntetési tételének a minimumával. A levezetés még érdekesebb, ha tudatosítjuk magunkban, hogy az állatok büntetőjogi értelemben véve tulajdonképpen dolgok.5  Bár helyzetük nyilvánvalóan speciális, dogmatikai értelemben mégsem sorolhatjuk őket a személyek közé. Az Ávtv. preambuluma kiemeli, hogy „az állat érezni, szenvedni, örülni képes élőlény”, de ha polgári jogi oldalról vizsgálódunk, ugyancsak a „dologként” való értelmezés dominanciáját érzékeljük. A Polgári Törvénykönyv6  kimondja, hogy az állatokra a dologra vonatkozó szabályokat kell alkalmazni, ám a természetüknek megfelelő rendelkezések figyelembevételével. Az állatok jogaiért harcoló szervezetek körében gyakran felmerül a kérdés, hogy van-e értelme mindezen változtatni, és kiharcolni az állatok emberekéhez hasonló jogalanyiságának elismerését. Ezen összetett kérdés megválaszolásához azonban először érdemes lenne elemezni, miben is változhatna az állatok helyzete, illetve, hogy a megteremtett jogaik mellett mi lesz majd a helyzet a mérleg másik oldalán elhelyezkedő, személyiséghez kapcsolódó kötelezettségekkel.7  A téma ezen területének rendezéséig talán már nem kell olyan sokat várnunk, Spanyolországban ugyanis 2022 januárjától az állatok nem minősülnek klasszikus értelemben vett dolognak. Az új szabályozás értelmében, a válóperekben – a gyermekelhelyezés folyamatához hasonló módon – ezután nem lehet majd a háziállatokat lefoglalni, elhagyni, illetve egyik tulajdonosuktól elválasztani anélkül, hogy jólétüket és védelmüket figyelembe vennék.8  Érdekes kérdés azonban, hogy ez érdemben jelent-e majd bármilyen változást az állatok „jogalanyiságát” illetően.

Az állatkínzás büntetőjogi szabályozása

A Büntető Törvénykönyv szabályozása alapján állatkínzás vétségét követi el és 2 évig terjedő szabadságvesztéssel büntetendő, aki gerinces állatot indokolatlanul oly módon bántalmaz, vagy gerinces állattal szemben indokolatlanul olyan bánásmódot alkalmaz, amely alkalmas arra, hogy annak maradandó egészségkárosodását vagy pusztulását okozza, illetve aki gerinces vagy veszélyes állatát elűzi, elhagyja vagy kiteszi.9  A bűncselekmény elkövetési tárgya csak gerinces állat – azaz a fejlettség legmagasabb szintjén lévő, belső szilárdító vázú állat – illetve a 85/2015. FM rendelet által meghatározott veszélyes állat lehet.

A veszélyes állatok tekintetében a rendelet a veszélyességi szintet alapul véve háromféle csoportot képez: a különösen veszélyes állatokét (pl. feketeözvegy, viperafélék), a közepesen veszélyes állatokét (pl. skorpió, mérgesgyík), illetve az elővigyázatosságot igénylő állatfajok körét (pl. strucc, teve).10

A bántalmazás fogalmába nem csak azok a ráhatások férnek bele, melyek látható sérüléseket okoznak az állatnak, elegendő ugyanis, ha az eredmény bekövetkezésének lehetősége objektíve fennáll.11  A bánásmód pedig olyan folyamatos jellegű fizikai ráhatást vagy tartási mulasztást takar, amely nem minősül bántalmazásnak, azonban az állat szenvedését okozza (pl. éheztetés).

Maradandó egészségkárosodás akkor következik be, ha az állat testi épsége, szervezete, pszichikai állapota vagy viselkedése tartósan, hátrányosan megváltozik.12

Az indokolatlan bánásmód megállapítása a szakértői véleményben lefektetettek és a rendelkezésre álló bizonyítékok alapján a bírói mérlegelés alá tartozik,13  amelyhez objektív alapként szolgál a többszöri, illetve folyamatos magatartással – főként mulasztással, gondatlan állattartással – megvalósított rossz bánásmód. Nem minősül viszont indokolatlannak – többek között – az élelmezési cél, a prémtermelés és a tudományos kutatás.14  Fontosnak tartom továbbá megjegyezni, hogy a gerinces állatok közé tartoznak azok a rágcsálók is, melyek irtása sokszor igen jelentős mértékű szenvedéssel jár; ám bántalmazásuk szintén nem számít „indokolatlannak”. A Btk. a patkányirtó-szerek használatát ezért nem rendeli büntetni, ám az állatok fejlettségére tekintettel törekednünk kellene az ellenük való humánusabb védekezésre.

A Btk. állatkínzással kapcsolatos tényállásának szigorításai 2022. január 1-jén léptek hatályba, így a 244. § minősített esetei között ma már helyet foglal a nagy nyilvánosság előtti elkövetés, az állattartástól eltiltás időtartama alatti, illetve az állatkínzás vagy tiltott állatviadal elkövetőjének elítélésétől számított két éven belüli elkövetés, a méreg alkalmazása, valamint a csalétek kihelyezése több állat pusztulását okozva (melynek a törvény mostantól az előkészületét is büntetni rendeli), a különös visszaesés, illetve a szaporítással összefüggő haszonszerzési célzat tíznél nagyobb számú kedvtelésből tartott állat sérelmére. Utóbbi minősített eset kapcsán szeretném megjegyezni, hogy a nem anyagi haszonszerzést célzó szaporítóknak semmiféle szankcióval nem kell számolniuk, annak ellenére, hogy ők is nagyban hozzájárulnak az állatok tenyésztéssel járó genetikai eltorzításához.15  Gondoljunk csak például a mopsz kutyák légzési nehézségeire16  vagy a csivavák idegrendszeri problémáira.

A fentebb felsorolt minősítésekkel kiegészülve a Btk. 244. §-a Európa egyik legszigorúbb állatkínzásra vonatkozó szabályozásává vált. Nem teljes azonban az egyetértés abban, hogy ez a későbbiekben valóban megfékezi-e a potenciális elkövetőket.

Az állatkínzás büntetőjogi szabályozásának szigorítása mögött meghúzódó indítékok

2021. november 24-én egyhangúlag fogadta el az Országgyűlés az állatok védelme érdekében előterjesztett büntetőjogi módosításokat.17 Az állatkínzás mellett a tiltott állatviadal szervezése, illetve a természetkárosítás bűncselekmények minősített eseteinek köre is bővült. Az állatok jólétének elősegítése azért is fontos, mert az állatvédelem fejlettségének szintje a társadalom jólétének fokmérője is.18 Reményeim szerint a szigorítások hozzájárulhatnak majd ahhoz, hogy a hatóságok a jövőben komolyabban és következetesebben álljanak hozzá az állatokkal kegyetlenkedő elkövetőkhöz. Megjegyezném, jelentős problémákat az eddigi szabályozásokban sem láttam, a kivetnivaló inkább a törvények betartásában, betartatásában rejlik. Az idekapcsolódó jogszabályok értelmében eddig is volt lehetőség letöltendő börtönbüntetést kiszabni az állatkínzókkal szemben, ha azonban a régebbi szabályozás adta lehetőségeket sem aknázták ki a hatóságok, mi lehetett a motiváció a jogszabályok szigorúbbá tétele mögött?

Az előterjesztés egyik kezdeményezője, Ovádi Péter, a Nemzeti Állatvédelmi Program megújításáért és végrehajtásáért felelős miniszteri biztos, illetve országgyűlési képviselő parlamenti felszólalásában utalt a büntetőtörvény módosításának fő motivációira.19  Kiemelte, hogy azért volt szükség a fentebb említett három tényállás kimerítőinek büntetés-szigorítására, mert az utóbbi időben látványosan elszaporodtak a szóban forgó bűncselekmények. A napjainkban egyre gyakrabban előforduló mérgezéses esetek ellen azért vált szükségessé a védekezés, mert olyan védett állatok fennmaradását veszélyeztetik ezek a cselekmények, mint a barna rétihéja vagy a barna kánya – nem beszélve arról, hogy az ilyen bűncselekmények elkövetéséhez használt anyagok gyakran az emberi szervezetre nézve is halálosak lehetnek. A „nagy nyilvánosság előtti elkövetés” mint minősített eset beemelésére elsődlegesen az állatkínzás interneten történő élő közvetítéseinek megállítása érdekében volt szükség. Alapvető célként fogalmazódott meg az is, hogy a büntetőeljárások alatt lefoglalt állatok kedvezőtlen körülmények között történő elhelyezésére a módosítás értelmében csak a legindokoltabb ideig kerüljön sor.20  A tiltott állatviadal kapcsán pedig Ovádi Péter megjegyezte, hogy nem véletlenül indokolt az ott történő részvétel szankcionálása is, hisz gyakorta komoly problémát okoz eldönteni a bizonyítási szakaszban, hogy ki szervezte az adott állatviadalt.

Ehhez szeretném hozzáfűzni, hogy további érvek is elengedhetetlenné teszik az e bűncselekmények szervezőinek felderítését. Daróczi István alezredes21  az Állatorvostudományi Egyetemen tartott előadásán22  rámutatott, hogy az állatviadalok azért jelentenek különösen komoly problémát, mert az egyéb szervezett bűncselekmények elkövetőinek is egyfajta közösségi eseményét jelentik – így mindenképpen érdemes lenne komolyabb figyelmet fordítani a visszaszorításukra, illetve résztvevőiknek, szervezőiknek beazonosítására.

Érthető, ha bizalmatlanok vagyunk a módosítás szükségességét illetően. Amíg olyan bírósági döntések születnek, amelyek a felfüggesztett börtönbüntetés kiszabását és az állat elkobzását sem találják indokoltnak, teljesen mindegy, hogy a jogalkotó hol húzza meg a letöltendő szabadságvesztés büntethetőségének határait. Ám talán a kezdeményezés célja éppen az, hogy az eddig alkalmazott szankciók helyett valamivel szigorúbb bírói gyakorlat alakulhasson ki, ehhez viszont szükség van a jogalkotó ösztönző fellépésére is a súlyosabb büntetések kiszabása lehetőségének megteremtésén keresztül.

Az állatkínzás és az erőszakos bűncselekmények elkövetésének összefüggései

A sorozatgyilkosokról szóló hollywoodi sikerfilmeken szocializálódva egy laikus is hamar levonja a következtetést, miszerint az okfolyamat legmeghatározóbb kulcsa sokszor a gyermekkor. Sokszor hallani, hogy a leghírhedtebb gyilkosok fiatalkorban mind állatokon kezdték, és ezt az őket megjelenítő dokumentumfilmek is gyakran bemutatják.23

A szakemberek döntő többsége egyértelmű összefüggést lát az állatkínzás és az erőszakos bűncselekmények elkövetése között. Ráth Éva,24  aki 10 éve foglalkozik profilozással, megkeresésemre azt emelte ki, hogy tapasztalatai szerint az elkövetők egy része valóban gyakorlásként tekint az állatkínzásra, így az összefüggés nagyon is megvan. A sorozatelkövetőkkel készített interjúk tapasztalatai komoly jelentőséget tulajdonítanak az abuzív környezetben eltöltött, szorongásokkal teli gyermekkornak, ez pedig az állatkínzók esetében is igen gyakori. Ráth Éva Alan Brantley FBI különleges ügynök azon gondolatát is hangsúlyozta, mely szerint az elkövetők az állatkínzás végrehajtásakor alkalmazott módszert használják később embertársaik bántalmazásakor is. Brantley szerint házi kedvenceink (pl. ragaszkodásuk miatt) gyakran szimbolikusan képviselik az emberi tulajdonságokat, így a velük szembeni kegyetlenkedés sokszor olyan erőszakot jelez, ami emberek elleni erőszakká is fajulhat.25

De mit mond e kérdésről a gyermekpszichiátria? Tényleg lehet igazság a feltételezésekben, hogy a fiatalabb kor kulcsfontosságú az állatkínzás elkövetőinek vizsgálata szempontjából, a magatartászavar diagnosztikai kategóriája ugyanis összefüggésbe hozható a gyermekkori állatbántalmazással.26  Ez egy olyan visszatérő, tartós disszociális, agresszív, dacos magatartás, amely a kornak megfelelő szociális elvárások durva áthágásához vezet.27  Az ilyen fiatal a társaival, az állatokkal és a tárgyakkal gyakran erőszakosan viselkedik, rombol, lop, vagy súlyos indulatkezelési problémákkal küszködik. A betegség hátterében általában olyan tényezők együttes fennállása lelhető fel, mint a genetikai rendellenesség, az idegrendszer éretlensége vagy a szociális körülmények.28  Ez az állapot gyakran a gyermekek 10 éves kora előtt alakul ki,29  és ennek tudatában joggal merül fel a kérdés, hogy szükséges-e a 14 év alatti elkövetőkre büntetőjogi szempontból fokozottabb figyelmet fordítani, főleg ha kiderül, hogy az illető magatartási zavarokkal küzd.

Az állatkínzó fiatalok körében gyakran kimutatható volt az obszesszív-kompulzív zavar (OCD) jelenléte is, melynek fő jellemzői az egyén mindennapjait jelentősen megnehezítő kényszergondolatok, kényszercselekvések visszatérő megjelenése.30  Az érzékelt rögeszmék esetenként az állatok esetleges károsodásának megelőzésére összpontosíthatnak. Az érintett tarthat például attól, hogy véletlenül elgázolja a kutyáját az autójával, vagy háziállata kiszökik és elpusztul, ha nincs megfelelően bezárva a kapu. Ennél súlyosabb félelemérzet is jelentkezhet azonban, tudniillik a kényszerképzetek olykor az irányítás elvesztésére is koncentrálódhatnak. A betegség alanya ilyenkor attól tart, hogy megváltozik a mentális állapota (pl. ittassá válik, elveszíti eszméletét, megőrül), és ennek következményeként bántja majd kedvencét.31  E rendellenesség kialakulása mögött főként a genetika játssza a főszerepet, egy OCD-s első fokú rokonai között ugyanis 10–20 százalék a betegség előfordulásának esélye, míg egy egészséges ember rokoni körében ez az arány maximum 3 százalék.32

További tünet lehet az empátia érzésének hiánya. Egy egészséges személy idegrendszere képes modellezni mind az emberek, mind az állatok érzéseit, így közvetlenebb formában éli át mások fájdalmát. Neurológiai tény, hogy egy kamasz empátiás készségei viszont jelentősen alulműködnek, sőt az együttérzés képességének bizonyos elemei ebben a korban még ki sem alakulnak. Az empátiának ugyanis hagyományosan két komponensét különböztetjük meg. Létezik egy automatikus, affektív összetevője, ami a másik érzelmi állapotával való rezonálás eléréséért felel. Fiatal felnőttkorra alakul csak ki azonban a másik, kognitív elem, melynek feladata az affektív komponens szabályozásán keresztül a másik személy mentális állaptának megértése, és az együttérzés kiváltása. Mindez azt eredményezi, hogy egy serdülőnél nagyobb szerepet tölt be az „automatikus” empátia, az ebből eredő szorongást az ilyen személy még nem képes megfelelően kezelni, az együttérzés kimutatásának képessége tehát fejletlenebb, mint egy fiatal felnőtt esetében.33

A National Link Coalition34  kutatásai is rámutattak, hogy a gyermekkori élmények meghatározó szereppel bírnak az empátia érzésének fejlődését tekintve: amennyiben egy gyermek végignézi egy állat bántalmazását, az kihat jellemének alakulására, ezáltal érzéketlenné válva maga is könnyedén elkövetőjévé válhat erőszakos bűncselekményeknek.35

Ennek megerősítéseként talán érdemes kiemelni, hogy egy 2018. évi kutatás szerint, a bebörtönzött férfiak 25 százaléka számolt be arról, hogy gyermekkorában maga is tanúja volt mások által elkövetett „állatok elleni jelentős kegyetlenkedésnek”.36

A felnőtteknél egyértelmű összefüggés figyelhető meg az állatkínzók körében az alkoholfüggőséggel, illetve az antiszociális személyiségzavarral is. Utóbbi rendellenesség súlyos és erőszakos cselekmények elkövetését segítheti elő, mindamellett, hogy a bűntudat érzésére képtelen személyt karizmatikus, egoista, impulzív vagy éppen felszínes, manipulatív személyiségjegyek jellemzik. Az ilyen elkövető esetében az empátia teljes hiánya miatt a büntetéssel elérendő speciális prevenció nem releváns szempont. A pszichopaták nem tanulnak a hibáikból, a büntetésnek nincs rájuk nézve visszatartó ereje, így esetükben különösen gyakori a visszaesés.37

Arra következtethetünk tehát, hogy az állatkínzás tényállása kimerítőinek viselkedése mögött nem ritkán jelennek meg a torzult személyiség jelei. Ahogyan arról már szó volt, az állatok bántalmazására való hajlandóságot felerősítheti a megfelelő szociális környezet hiánya, a gyermekkorban megélt bántalmazás, illetve a genetikai, biológiai rendellenességek megjelenése. A motívumok közé ugyanakkor tartozhatnak bizonyos stresszfaktorok is, mint az alkoholizmus, a droghasználat vagy a szegénység, de valószínűsíthető, hogy szerepet játszhat a puszta kíváncsiság is. Ha viszont minden adott ahhoz, hogy az ilyesfajta kegyetlenkedés akadály nélkül megvalósuljon, tarthatunk-e attól, hogy az ilyen elkövetők egy idő után nem érik majd be „csak” az állatokkal?

Az állatkínzás és az emberölés elkövetésének összefüggései

„Tehát aki állatkínzó, az később várhatóan gyilkos lesz?” E kérdésre nyilván nem lehet egzakt választ adni, hisz a való élet közel sem annyira egyszerű, mint a mozifilmek világa. Az eddig megfogalmazottak tükrében nyilvánvaló, egy háttérben meghúzódó személyiségzavar nagyban hozzájárulhat, hogy egy állatkínzó a későbbiekben emberölés elkövetésére is hajlandóvá váljon, azt azonban nehéz lenne bizonyítani, hogy az állatkínzás végrehajtását lineárisan követni fogja majd az emberölés. Elöljáróban érdemes leszögezni, hogy a magyar büntetőjog a „sorozatgyilkosság” definícióját így önmagában nem ismeri – igaz, a több ember sérelmére elkövetett emberölés mint törvényi egység nagyjából lefedi a fogalmát –, a sorozatgyilkosok kapcsán azonban kiemelkedő jelentőséggel bír egy amerikai pszichiáter, John Macdonald 1963-ban felállított és azóta is sokat hivatkozott teóriája.38  A „MacDonald-triász” fogalma azt bizonyítja, hogy a sérült személyiségnek már gyermekkorban fellelhetőek olyan árulkodó jelei, melyek előrevetítik a többszöri gyilkolásra irányuló hajlam fennállását. E három jellemző a gyújtogatás, az ágybavizelés, valamint – az eddig elhangzott információk alapján nem meglepő módon – az állatkínzás. A megállapítás gyakorlati jelentőségét mutatja, hogy 2016-tól kezdődően az FBI is kiemelkedő jelentőségűnek tekinti az állatkínzással kapcsolatos eseteket. A rendőri szerv a szexuális bűnelkövetőkéhez hasonló nemzeti adatbázist is létrehozott az állatokkal kegyetlenkedők egyszerűbb nyilvántartása érdekében.39

A Magyarországon előforduló emberöléssel kapcsolatos esetek tekintetében az elmúlt évek adatai alapján optimista kép rajzolódik elénk. Az emberölési ügyek száma hazánkban 2011 óta folyamatosan csökken:40  előbbi vonatkozásában 142 esetről beszélhetünk, míg 2020-ban ez az érték már csak 81 volt. A regisztrált állatkínzásos esetek tekintetében szintén visszaesés tapasztalható 2015 (761 db) és 2018 (291 db) között.41  Ebből az következik, hogy ha csak a vizsgálandó ügyek előfordulását vesszük számításba hazai viszonylatban, megállapítható, hogy a két bűncselekmény számának változása egymással párhuzamosan halad: ha kevesebb az állatkínzó, akkor kevesebb a gyilkossági ügyek száma is. Ez azonban nyilvánvalóan nem szolgáltat elégséges alapot a messzemenő következtetések levonására, már csak azért sem, mert az állatok bántalmazásával kapcsolatos esetek legnagyobb része valószínűleg a mai napig látenciában marad.

Az állatkínzás és a családon belüli erőszak összefüggései

Az emberölés bűntettének esetében nem beszélhettünk arról, hogy egyértelműen bizonyítható lenne az állatkínzással való nélkülözhetetlen kapcsolat – legalábbis jelenleg nem áll rendelkezésre elegendő adat ilyen következtetés levonásához –, ám a családon belüli erőszak esetében talán más a helyzet. Egy családon belüli agresszort többféle célzat is hajthat az állatkínzás bűncselekményének elkövetésére. Egyrészt érzékeltetheti, hogy milyen mértékű erőszak kifejtésére képes (szükség esetén akár emberekkel szemben is), másrészt zsarolhatja, tűrésre és hallgatásra bírhatja ezzel a környezetét. Előfordulhat viszont az is, hogy az állat bántalmazása a másik családtag érzelmi bántalmazásának eszközéül szolgál.

Az állatnak való fájdalomokozás során sokszor egy olyan családtag helyettesítése történik, akin az elkövető adott esetben nem akarja, vagy nem tudja kitölteni a haragját. A gyermekkorban tapasztalt erőszaknak való kitettség azonban – ami alatt a háziállatok bántalmazásának látványa is értendő – nagyban megnöveli az esélyét annak, hogy a későbbiekben a gyermeken is megjelenjenek az állatokkal szembeni agresszivitás jelei.42

Az uralkodni vágyás, a nő vagy gyermek gyengeségének kihasználása eleve motiválóan hat az állatkínzás elkövetőjére, hisz általában nem kell jelentősebb ellenállástól tartania. A gyötrelemokozás azonban a családtag állatának bántalmazásán keresztül is megvalósulhat, ilyenkor ugyanis egyértelműen érzékelhető formában próbál embertársának ártani az elkövető anélkül, hogy egy a külvilág számára feltűnőbb személy elleni erőszakos bűncselekményt (pl. testi sértés) hajtana végre. Az sem kizárt, hogy a tettes dühkezelési problémája először „csak” az állatok bántalmazására korlátozódik, azonban később családtagokkal szembeni erőszakos magatartás gyakorlásába torkollik. Nem meglepő ennek tudatában az, hogy az agresszív családi környezetből kikerülő férfiak nagyrészt maguk is bántalmazókká, az ugyanilyen háttérből érkező nők pedig bántalmazó kapcsolatok áldozataivá válnak.43

Érdekes tény, hogy sokan azért nem hajlandók maguk mögött hagyni mérgező párkapcsolatukat, mert nem lenne olyan hely, ahol ezután kedvenceiket elhelyezhetnék. Egy az Egyesült Államokban működő családon belüli erőszak ellenes szervezet44  arról számolt be, hogy az áldozatok 50 százaléka inkább a bántalmazó környezetben marad, mintsem otthon hagyja kisállatát. Az ASPCA45  vizsgálataiból mindemellett az derült ki, hogy az agresszív környezetből elmenekülők több mint fele a háziállata miatt mégis hazatér.46  Ez azért számít elkeserítő ténynek, mert egy 2017-es kutatás rámutatott, hogy a naponta 137 nő esik a világon családon belül elkövetett gyilkosság áldozatául.47

A rendelkezésre álló további statisztikai adatok szintén nem nevezhetők kielégítőnek: az erőszakos családi körülmények között élő nők 89 százaléka állította azt 2017-ben, hogy az őket bántalmazó illető ártott már házikedvencüknek is, vagy adott esetben meg is ölte azt.48  Egy brit kutatás49  szerint négyből egy nő nyilatkozta, hogy a bántalmazott kedvencéhez való kötődése visszatartotta őt attól, hogy külső segítséget kérjen. A gyermekbántalmazás a családok 88 százalékában előfordul, a gyermekbántalmazásos esetek 60 százalékában pedig állatok bántalmazása is jellemző.50  Az ilyen szociális helyzetben élő kiskorúak 32 százaléka szintén állatkínzó.51  Ezek a számok egyértelműen bizonyítják tehát, hogy az erőszak állatokkal és emberekkel szembeni megnyilvánulásai között igenis felfedezhető az összefüggés, ráadásul jelentős mértékben: az állatkínzók ötször akkora eséllyel bántalmaznak embereket is, mint az állatokat nem bántalmazó személyek.52

Az állatkínzás miatt indult ügyek nyomozása során sokszor kiderül, hogy az elkövető partnerét, gyermekeit is bántalmazta, ez pedig további szempontot teremt a vizsgálódásra. A két magatartás közti kapcsolatkeresés egyik szemléletes példája a „Links Group”53 -módszer, amely már alapjában feltételezi az állatkínzás és a családon belüli erőszak közti kölcsönhatás fennállását. Amennyiben tehát egy személyről kiderül, hogy állatkínzó, ez az információ a gyermekvédelmi hatósághoz, illetve a bírósághoz is eljut, így az illető gyermekfelügyeleti jogának felülvizsgálatára is azonnal sor kerül. Mindez visszafelé is igaz lesz: a családon belüli erőszak eseteinél az állatvédelmi hatóság jár el a háztartásban élő állatok vizsgálatának ügyében. A módszert alkalmazó szakemberek mindezeken túl valós lépéseket tesznek a bántalmazottak helyzetének javítására, tudniillik igyekeznek kiemelni a veszélybe került embereket és állatokat mérgező környezetükből, és átmeneti jelleggel titkos menedékházakban, menhelyeken szállásolják el őket.

Ehhez hasonlatos a „Safe Haven”54 -program is, melynek lényege, hogy az áldozat és állata ideiglenesen egy biztonságos helyen együtt tartózkodhasson, vagy az állatot kennelben, illetve „nevelőszülőknél” helyezzék el a fennálló veszély megszűnéséig.55  A gazda a bántalmazó környezetből való kilépés után visszakaphatja kedvencét.56  Magyarországra ilyesfajta kezdeményezés egyelőre nem jutott el, pedig a fenti adatok alapján látszik, hogy lenne rá igény.

Nem mehetünk el amellett sem, hogy a rossz körülmények közt élő állatokat a rendőrség sokszor csak helybenhagyással foglalja le, ilyenkor azonban az állatok ugyanúgy a bántalmazóik felügyelete alatt maradnak. Ez az ő helyzetük mellett a családban élő, kedvenceikhez ragaszkodó bántalmazottak otthonról való menekülését is megnehezíti.

A szexuális bűnelkövetők kapcsolata az állatkínzással

Mielőtt megkísérelném a téma bővebb kifejtését, fontosnak tartom tisztázni azt, hogy a szexuális bűnelkövetők kategóriája igencsak heterogén.57  Nem feledkezhetünk meg arról a tényről, hogy mind a Btk.-ban fellelhető idetartozó bűncselekményi kategóriák (pl. szexuális erőszak, vérfertőzés, gyermekpornográfia), mind az elkövetésük mögött meghúzódó motivációk (pl. haszonszerzés, szexuális vágyak kielégítése, erőfitogtatás) eltérőek lehetnek. Tanulmányomban ezért főként az agresszió által motivált erőszakos szexuális bűnelkövetőkről (pl. szexuális kényszerítést, szexuális erőszakot végrehajtókról) gyűjtött statisztikai adatokra hivatkozom majd. Az ilyen személyek a szexuális bűncselekményeket elkövetők 88 százalékát teszik ki.58

Kiss Anna pszichológus rámutatott: gyakorta kiderült, hogy a szexuális bűnelkövetők múltjában mind az állatkínzás, mind a szexuális erőszaknak való kitettség jellemző volt.59  Álláspontom szerint a kapcsolat egyrészt annak köszönhető, hogy az állatokkal szembeni kegyetlenkedés és a szexuális bűncselekmények mögött hasonló motivációk húzódhatnak meg. Ilyen lehet az uralkodni, birtokolni vágyás, a feszültség gyengébbeken való levezetése, a megtorlás, illetve a szexuális kielégülés – utóbbi az állatkínzás esetében a zoofílián keresztül valósulhat meg. Másrészt, a hasonló bűncselekményeket elkövetők által fiatalon átélt traumák fajtái az esetek többségében szintén megegyezhetnek, hiszen a kilátástalannak tűnő körülmények, a szegénység, az elnyomó otthoni környezet, illetve az iskolázatlanság könnyen hozzájárulhat a gyermekek személyiségének negatív irányba történő fejlődéséhez. Így pedig nem csak az állatkínzás tűnhet egy idő után megfelelő menekülésnek a problémák elől, de a védekezésre kevésbé képes nők és gyermekek szexuális kizsigerelése is. Az sem véletlen, hogy a személyiségzavarok mind az állatkínzók, mind a szexuális bűncselekmények elkövetői körében fellelhetőek.60  Gondoljunk csak arra, hogy a jellembeli rendellenességek jelentkezésének hátterében is gyakran állhat gyermekként átélt bántalmazás (akár szexuális visszaélés is),61  azt pedig szintén sokszor bizonyították már, hogy a fiatalabb korban megtapasztalt viselkedésminták a későbbiekben könnyen átvételre kerülhetnek.62  A nyolcadik életév betöltése előtt a szülőknek jó esélye van kialakítani gyermekük személyiségében egyfajta szabályozó funkciót, amely korlátozza a vágy azonnali kielégítésére való igényt.63  Ha viszont a nevelői fellépés elmarad, az számtalan problémát generálhat a későbbiekben. Fékek nélkül ugyanis az ember rögtön elveszi azt, amire vágyik, figyelmen kívül hagyva a társadalom rosszallását. A körülményeket bonyolítja, hogy a nemi erőszak elkövetői sokszor olyan környezetben nőnek fel, ahol az érvényesülés eszköze a hatalom és az erőszak,64  így általában ezt a mintát alkalmazzák később saját családjaikban is. Drexler Bernadett és Somogyvári Mihály kutatása65  az erőszakos elkövetők vizsgálata során megállapította, hogy a szexuális bűncselekmények elkövetésének iránya az esetek több mint 20 százalékában családon belülre összpontosul.

Fontos kérdés azonban, hogy csak a kétféle bűncselekmény mögött megbúvó motivációk és a neveltetésben megmutatkozó mulasztások hasonlóak-e, vagy ezen jogsértések elkövetése között egyfajta sorrendiség is megfigyelhető. Az erőszakos szexuális bűnözők 51 százaléka kizárólag szexuális jellegű bűncselekményeket valósított meg, és ezen kategória 80 százalékában első bűntényes elkövetőkről van szó.66  Ebből feltételezhetjük, hogy hazánkban nem mondható magasnak azon tetteseknek a száma, akiket állatkínzás elkövetése után szexuális bűncselekmények végrehajtása miatt is felelősségre vonnak. Mindehhez persze hozzátartozik, hogy az erőszakos elkövetők hosszabb idejű büntetésre számíthatnak, később szabadulnak a büntetés-végrehajtási intézetekből, így kevesebb jogsértés elkövetésére van lehetőségük. További érdekesség, hogy a visszaesés mértéke a családon belül szexuális erőszakot elkövetők esetében 17,2 százalék,67  az állatkínzóknak pedig 2014–2019 között mintegy 10 százaléka volt visszaeső.68

A zoofília fogalma és jogi megítélése

Mivel a magyar büntetőjog nem szankcionálja külön nevesítve a zoofília jelenségét, sokan nincsenek is tisztában a fogalom pontos jelentésével. A zoofília definíciója röviden azt az ember által állat iránt érzett nemi vonzalmat fedi le, amely még nem meríti ki a nemi érintkezés eseteinek körét. Az utóbbi kritérium megvalósulása bizonyos jogirodalmakban a bestialitás meghatározása alá tartozik, így ezek értelmezésében a zoofília alatt csak magát a szexuális érintkezés iránti vágyakozást érthetjük.69  A szóban forgó rendellenesség a szexuális zavarok egyik csoportját képező parafíliák70  kategóriájába tartozik, fogalmát Richard von Krafft-Ebing használta először 1894-ben.71  A zoofília kérdéskörét azért is tartom fontosnak tárgyalni, mert a bestialitás végrehajtói gyakran potenciális elkövetői lehetnek később szexuális bűncselekményeknek is, így a hosszú távú társadalomra veszélyesség az ő tekintetükben is kiemelkedő jelentőségű.

A zoofíliát a Btk. önmagában nem rendeli büntetni, közvetetten azonban találhatunk utalásokat a magyar jogszabályok közt a jelenségre vonatkozóan. Az Ávtv. rögzíti, hogy „az állatot a nemi vágy kielégítésére irányuló cselekmény során felhasználni tilos”.72  Az ilyen cselekmény elkövetésének szankciója közigazgatási hatósági eljárásban kiszabott állatvédelmi bírság, illetve állattartástól való eltiltás lehet. A Btk. továbbá – ahogy arról már esett szó – az állat maradandó egészségkárosodásának vagy pusztulásának előidézésére alkalmas cselekményt büntetni rendeli, így ha a zoofília egyben állatkínzást is megvalósít (pl. maradandó egészségkárosodásra kerül sor), az említett cselekmény bűncselekmény. Ha azonban a magatartás semmilyen módon nem károsítja a felhasznált állatot, az állatkínzás tényállásának megvalósulásáról sem lehet beszélni. Ami ezekben az esetekben szóba jöhetne, az a „sértetti beleegyezés hiánya” vagy az „állat méltóságának sérelme” miatt felmerülő felelősség,73  ezeknek gyakorlati alkalmazása azonban az itthon hatályos jogi szabályozásra és az állatok dologként való értelmezésére figyelemmel Magyarországon a közeljövőben nem fog megvalósulni.

Magától értetődő, hogy a zoofília szabályozásának fejlettsége sehol sem előzi meg az állatkínzásét, ám míg például Hollandia vagy Svájc esetében kiemelkedő mennyiségű joganyag szól róla, Olaszország, Szlovénia és Magyarország vonatkozásában beszélhetünk jelenleg a legnagyobb hiányosságokról ezen a téren.74

A zoofil elkövetők jellemzői

Mindannyian emlékezhetünk rá, milyen sok új problémával kellett megküzdenünk pubertás korban. A meg nem értettség érzése viszont néhányaknál olyannyira felerősödik, hogy a szexuális vágyaik kiéléséhez sem találnak megfelelő partnert.75  A gyengébb, arra hajlamosabb jellemű alany esetében ilyenkor megkezdődhet a személyiség negatív irányba történő átformálódása.

A kirekesztésnek sokféle oka lehet; például az alany viselkedése, biológiai deformitása, pénzügyi vagy társadalmi helyzete, de a családon belüli bántalmazásra is sokszor visszavezethető a kiközösítés. Ressler és szerzőtársai 1988-ban megállapították, hogy az emberölést elkövető személyek 40 százaléka vagy gyermekkori bántalmazott volt, vagy szexuális kapcsolatot létesített állatokkal fiatalkorában.76  A családon belüli erőszak felmerülése azért sem furcsa, mert gyakori, hogy az ilyen áldozat képtelenné válik a megfelelő emberi kapcsolatok kialakítására, ennek következtében végül magára marad a társadalomban. További probléma, hogy a bántalmazottak nem találkoznak megfelelő otthoni példával, érzelmeik eltorzulnak, szexuális érdeklődésük pedig könnyen elkezdhet eltávolodni a mindennapokban megszokottaktól. Nem csoda tehát, hogy az érintett családtagként tekint házi kedvencére, és esetenként tényleges szerelmi kötődés kezdi őt fűzni az állathoz.77

A rendelkezésre álló információk alapján magas számban kezdték „pályafutásukat” az erőszakos és pedofil bűncselekmények elkövetői állatkínzással vagy zoofíliával. DeViney és munkatársai 1983-as publikációja szerint a zoofília elkövetőinek 88 százaléka a gyermekek molesztálásától sem idegenkedett. Ez nem véletlen, hisz az állatkínzás és a pedofília elkövetésének motivációja ez esetben valószínűleg egy tőről, a kiszolgáltatott feletti uralkodás élvezetéből fakad.78  Sandy Lane 1997-ben azt állapította meg, hogy a zoofil cselekményeket végrehajtó fiatalkorúak másféle állatkínzással kapcsolatos magatartást is tanúsítottak már.79  A 2016 és 2018 között begyűjtött hazai hatósági adatokból80  kiderült, hogy a zoofília mindig egy másik bűncselekmény elkövetési magatartásának kifejtése mellett (pl. kiskorú veszélyeztetése, gyermekpornográfia, állatkínzás) merült fel, és a nyomozás elrendelésére e másik jogsértés megvalósítása miatt került sor.

A fenti statisztikai adatokból jól látható tehát, hogy az zoofíliát – mint „speciális” állatkínzást – elkövetők szintén potenciális veszélyforrásnak tekinthetők, ha más személy elleni erőszakos bűncselekményekről van szó. Érdemes lehet komolyabban foglalkozni ezzel a témával, megszervezni annak Btk.-ba való bevezetését, illetve gondoskodni a tettesek elkövetéskori lelkiállapotának feltérképezéséről.

De lege ferenda javaslat a zoofília Btk.-ba való beillesztésére

Fontosnak tartom kiemelni, hogy az állatkínzás büntetőjogi szempontból egy immateriális bűncselekmény. A tényállás kimerítéséhez elegendő, ha a magatartás „alkalmas” az állat maradandó egészségkárosodásának, pusztulásának előidézésére.81  A jogalkalmazónak már csak erre figyelemmel is meg kellene állapítania az állatkínzás megvalósulását, ha a zoofil cselekmény külső sérüléseket nem okoz. A Btk.-ban azonban mindenképp helye lenne egy olyan tényállásnak, amely az állatokkal folytatott szexuális kapcsolat létesítését rendeli büntetni82  – nem is beszélve olyan további lehetséges elemek beépítéséről, melyek külföldön már sok esetben megvalósultak (pl. zoofil pornográf termékek terjesztése).83

Véleményem szerint az állatkínzás Btk.-beli tényállásának alapesetébe lehetne – egy újabb fordulatként – beilleszteni a bestialitás elkövetését. Ennek oka, hogy – mivel az állatkínzás alapesete egy immateriális bűncselekmény – a bestialitás jelenleg csak akkor nem büntetendő, ha nem okoz különös szenvedést, maradandó egészségkárosodást vagy pusztulást az állatnak. Ha ugyanis ezek valamelyike bekövetkezik, az megvalósítja a tényállás minősített esetét, így végeredményképpen a zoofília jelenleg is büntetendő. Azért lenne szükség az alapesetbe való beillesztésre, mert ekkor azt a cselekményt is büntetni lehetne, amely az állat testi sérelmének okozása nélkül, önmagában a cselekmény szexuális tartalmára tekintettel lenne tényállásszerű magatartás. Ezzel gyakorlatilag az elkövető hatalmával való visszaéléséből következő, a kiszolgáltatott állattal szembeni uralkodási vágy diktálta viselkedést rendelné büntetni a jogalkotó. Bár a törvény az állatkínzás tényállása kapcsán a testi sérelem kivédését célozza, nem felejthetjük el azt sem, hogy nem tudjuk, a szexuális „kapcsolat” lelkileg hogyan hat az adott élőlényekre. Fontosnak tartom hozzátenni, hogy a fentiek alapján megvalósuló szankciókhoz a gyakorlatban minden esetben kapcsolódhatna egy egyéniesített, alternatív terápiás foglalkozáson való részvételi kötelezettség is, hisz a fő cél továbbra is a probléma gyökerének kezelése, és nem a mértéktelen szankcionálás lenne.

Állatkínzás – ok vagy okozat?

Melyek azok a tényezők, amik az állatok ellen irányuló erőszakos magatartás főbb indikátorai lehetnek?

Ahogy arról volt már szó, vonzóvá válhat egy elkövetőnek a gyengébb feletti uralom kihasználásának élvezete, illetve az agresszív személyiségének kiélésére való lehetőségek hajszolása. Nem ritka az sem, hogy a szükségtelen fájdalom és szenvedés okozása egyenesen kielégülést nyújt a tettesnek.84  Az állat ellen irányuló erőszak azonban közvetetten egy ember iránti düh megélésének igényét is megjelenítheti; könnyebb ugyanis a harag levezetése a háziállaton, mint a megélhetést kockáztatva a főnökön.85

A családon belüli erőszak speciális megjelenési formája az állatkínzás abban az esetben, ha az elkövető a gyermekét igyekszik büntetni vele, illetve zsarolásként használja párkapcsolatában, hogy a bántalmazott fél semmilyen esetre se merjen beszélni a külvilágnak az otthoni környezetről.86

Sokszor éri az a támadás az állatok védelme és jogai mellett kiállókat, hogy összekeverik az okot az okozattal, tudniillik nehéz eldönteni, hogy az állatkínzás élményének megtapasztalása szolgál-e olyan ingerekkel, melyek meghozzák a vágyat további erőszakos bűncselekmények elkövetésére, vagy maga a deviáns, egészségtelen személyiség az, ami az állatok bántalmazására, illetve a többi agresszív és büntetendő cselekmény megvalósítására való igényt indikálja. Fontos, hogy rendezzük ezt a kérdést, hisz a válasz talán a legfontosabb információt szolgáltatná az állatkínzás tényállásának büntethetőségére vonatkozó viták eldöntéséhez.

Feltételezhető, hogy torz az a személyiség, amelynek egy kiszolgáltatott lény szenvedésének látványa valóban boldogságot okoz. Ha azonban mindezt félrerakva azt tesszük vizsgálódásunk kiindulópontjává, hogy az állatkínzás okozta élvezet utáni vágyakozás beteljesítése érdekében kísérletezik az elkövető később az emberöléssel, a családon belüli erőszakkal vagy akár a pedofíliával, egyértelmű, hogy az elején kell csírájában elfojtani a lehetőségét az állatkínzásból fakadó „örömök” megtapasztalásának. Ha ugyanis a vágy csak vágy marad, nem kell félnünk attól, hogy az elkövető kiégése vagy a kezdeti kielégülés okozta további kíváncsisága még brutálisabb bűncselekmények elkövetésébe hajszolná. Amennyiben tehát ezt a szempontrendszert vesszük alapul, az állatkínzás tényállásának 2022. évi szigorítása helyénvaló volt, sőt, ha a jövőben ez sem lesz elegendő az elrettentéshez, további szigorításokra lesz majd szükség.

De nézzük meg a másik oldalt is. Szükség van rá, hogy egy magatartászavar, antiszociális személyiségzavar, kiskorban megtapasztalt trauma vagy egyéb inger megalapozza azt, hogy valaki eljátszadozzon az állatok bántalmazásának gondolatával. Ez nem azt a nézetet erősíti, mely szerint az állatkínzás tényállásának és büntetési tételének végletekig történő szigorítására lenne szükség – már csak azért sem, mert még mindig ritka a végrehajtandó szabadságvesztés-büntetés kiszabása a szóban forgó bűncselekményeknél.87  Sőt, ha abból indulunk ki, hogy az ilyen személy eleve valamilyen mentális rendellenességgel küszködik, és zavarodottsága miatt nem teljesen képes tisztán gondolkodni,88  amikor vágyai kiélésének lehetőségéről van szó, nem valószínű, hogy a Btk.-t lapozgatva elkezdene mérlegelni a bűncselekmény elkövetése előtt, hogy vajon megéri-e az eddigieknél szigorúbb büntetés kilátásba helyezése miatt visszafognia magát.

Feltétlenül indokolt lenne tehát tovább kutakodni a fent említett témában. Elengedhetetlen annak feltérképezése, hogy mi az, ami mindennek az alapját képezi, ha valaki tudatosan kínoz állatokat: az elkövetőt ért traumák vagy – mindezektől függetlenül – egy egyébként is fennálló mentális zavar, betegség?

A hazai állatkínzó földrajzi „profilja”

Célul tűztem ki, hogy megtudjam, milyen jellemzőkkel rendelkeznek az állatkínzás magyarországi elkövetői, tekintettel földrajzi, anyagi körülményeikre. Kutatni szerettem volna azt is, hogy az e cselekménnyel összefüggésbe kerülő, már említett súlyos, erőszakos bűncselekmények végrehajtói mennyiben rendelkeznek az állatokkal kegyetlenkedő személyekhez hasonló jellemzőkkel. Vizsgálódásomhoz a Bűnügyi Statisztikai Rendszer (BSR) 2022. szeptember 26-án elérhető állatkínzással kapcsolatos statisztikai adatait89  vettem alapul, amelyek 2018 második félévétől kezdődően az egy ügyszámon belül indított összes nyomozás esetszámát tartalmazzák.

A nemek arányát elemezve azt állapítottam meg, hogy az 1571 regisztrált állatkínzásos esetből 1175-öt – a bűncselekmények 74,8 százalékát – férfiak követték el. Esetükben felnőtt korban (25 és 59 év között) került sor a legtöbb ilyen jogsértésre (75,3%), míg a nők vonatkozásában ez a kor kitolódik, ott ugyanis az említett statisztikai adatok alapján a 60 év felettiek követték el a legtöbb állatkínzást (51,5%).

Első körben azt állapítottam meg, hogy az állatkínzó férfiak cselekményeinek 40,3 százaléka Borsod-Abaúj-Zemplén (15,6%) és Szabolcs-Szatmár-Bereg (24,7%) megyére koncentrálódtak. Talán nem annyira megdöbbentő információ, hogy ezen megyék más kérdéskörökben sem „teljesítenek jól” a fellelhető statisztikai adatok alapján: 2020-ban Borsod-Abaúj-Zemplén a 4. legszegényebb megye volt, míg Szabolcs-Szatmár-Bereg megye az első helyen végzett ezen a téren.90  Megjegyezendő, hogy e két megyében legmagasabb a közmunkások aránya,91  és élen járnak a leggyengébben teljesítő tanulókat illetően is.92  Az álláskeresők tekintetében szintén előkelő helyen végzett ez a két megye, Borsod-Abaúj-Zemplén megyében 9, míg Szabolcsban 7 százalék volt az ilyen személyek aránya.93  Megállapítható tehát, hogy a magyar állatkínzó férfiak tekintetében igen nagy szerepe lehet a földrajzi elhelyezkedésnek: a nem kielégítő gazdasági helyzet, oktatási színvonal, munkanélküliségi arány okozta frusztráció esetükben ösztönzőleg hat a bűnelkövetésre, így az állatokkal szembeni kegyetlenkedéshez való kedvet is fokozhatja.

Elmondható továbbá, hogy e két megye tekintetében nem csak az állatkínzás kapcsán beszélhetünk nagyszámú bűnelkövetésről. A BSR adatai alapján minden más jogellenes cselekményre is igaz ez, melyek vonatkozásában tanulmányom összefüggéseket keres a Btk. 244. §-ával. Az emberöléses ügyeket vizsgálva elmondható, hogy a Magyarországon 2018 júliusa óta elkövetett 664 esetből 100 (15,1%) bűncselekmény végrehajtása köthető a fent tárgyalt két megyéhez, így Pest megye után Borsod-Abaúj-Zemplén (8,3%) és Szabolcs-Szatmár-Bereg (6,8%) megyében regisztrálták a legtöbb férfiak által elkövetett emberölést. A kapcsolati erőszak bűncselekménye vonatkozásában a szabolcsi férfiak ugyancsak 2. helyen végeztek Pest megye után, míg Borsod e tekintetben az 5. helyen áll. Szexuális erőszakot Hajdú-Bihar megye és Budapest után Borsodban követtek el leggyakrabban a férfiak, Szabolcs-Szatmár-Bereg megye pedig 5. az ilyen bűncselekmények elkövetésében.94

A női elkövetők Békés (14,9%) és Zala (36,1%) megyében voltak a legaktívabbak. Esetükben az emberölés, a szexuális erőszak, illetve a kapcsolati erőszak tekintetében semmilyen kiugró érték nem utalt arra, hogy az állatkínzáshoz hasonlóan magas számú elkövetés lenne jellemző ezekre a területekre. A KRTK Közgazdaságtudományi Intézetének statisztikai adatai azonban arról árulkodtak, hogy a legjelentősebb mértékű csökkenés a 3–5 és 6–16 éves gyermekek, illetve a 14–20 éves fiatalok számát illetően éppen Zala és Békés megyében volt megfigyelhető.95  Ebből levonhatnánk azt a konzekvenciát is, hogy a nők esetében a frusztrációt, és ezzel az állatkínzásra való hajlandóságot a sikertelen gyermekvállalási kísérletek indikálják. Ez azonban egyáltalán nem valószínű, hiszen a BSR adatai alapján az állatkínzás női elkövetőinek legnagyobb része idős korában „tevékenykedik”, ráadásul a gyermektelen nők sokszor épp gyermekpótlékként tartanak házi kedvenceket. Esetükben ezért úgy gondolom, hogy – a férfiakkal ellentétben – nem a fokozott mértékű levezetetlen feszültség az okozója az állatkínzás elkövetésének, hanem csupán a generációs különbségek. Az ilyen elkövetők fiatalkorában – főként vidéken és a szegényebb régiókban – még teljesen más szokások éltek az állatokhoz való hozzáállás vonatkozásában (haszonállat funkció), amelyekhez ragaszkodva egy ilyen személy bizonyos esetekben ma már kimerítheti az állatkínzás tényállását (pl. a gazdasági állatának kizsákmányolásával).

Összegzésképp megállapítható tehát, hogy Magyarországon az állatkínzók főként felnőtt férfiak, akik az elmaradottabb, jelentős anyagi, szociális problémákkal küzdő térségekből kerülnek ki. Ezeken a területeken pedig az állatkínzás mellett a más erőszakos bűncselekmények elkövetése is markánsan jelen van.

Állatorvosi kötelezettségek

Az állatkínzás közvádra üldözendő bűncselekmény, így a hatóságok előtt bárki feljelentést tehet, aki állatokkal szembeni kegyetlenkedést tapasztal. A Be. 376. §-a szerint jogszabályi kötelezettsége azonban csak a hatóságoknak, hivatalos személyeknek, köztestületeknek van arra, hogy az ilyen jogellenes cselekmények észlelésekor a megfelelő szervek felé forduljanak. Ebből a körből az állatorvosok kimaradnak, így – bár közvetett kötelezettségként a MÁOK etikai kódexe96  előírja az illetékes közigazgatási szerv értesítését – nekik nem kötelességük az észlelt állatkínzást jelenteni. Egyetértve Vetter Szilvia véleményével – amelynek beszélgetésünkkor adott hangot – ez komoly probléma. A szakemberekhez ugyanis nyilvánvalóan több ilyen ügy jut el, miközben tudjuk, hogy még a laikus személyek is hajlamosak eltekinteni ezen kegyetlenkedések feljelentésétől. Bár „az állatorvos az állatvédelem nagykövete”97 , a terület jogi vonatkozásai is komoly jelentőséggel bírnak, amelyek ismerete elengedhetetlen egy gyakorló állatorvos számára. Vetter Szilvia ezért rámutatott, hogy a jog is kiemelkedő szereppel bír, hisz az állatorvostól származó szakvélemény alapján (amelyben pl. megállapítják, hogy szerintük az adott konkrét esetben mit jelent a „fajnak megfelelő körülmény”) a jogászok határoznak arról, hogy fennáll-e az állatkínzás vagy sem. Nem feledkezhetünk meg mindemellett a téma kriminológiai, pszichológiai vonatkozásairól sem.

A komplex területen való eligazodást nehezíti a jogszabályok folyamatos változása, illetve az állatokat érintő új kutatási eredmények (fájdalomkutatás, haszonállatok leölésére megjelenő új technológiák stb.) alkalmazása is. A két tudományág állatvédelemben játszott szerepének jelentőségét viszont mutatja, hogy Magyarországon elsőként indított közös állatvédelmi szakjogász-, illetve szakállatorvos-képzést a Miskolci Egyetem és az Állatorvostudományi Egyetem 2022 őszétől.

Az állatkínzás elkövetésének visszaszorításához szükséges lépések, de lege ferenda javaslatok

Felmerülhet a kérdés, hogy a kutatásom során megszerzett információk birtokában mely eszközöket tartanám a legalkalmasabbaknak az olyan elkövetők könnyebb kiszűrésére, akik az állatkínzás tényállásának kimerítése mellett más személy elleni erőszakos bűncselekmény elkövetésére is hajlandóságot mutathatnak. Úgy vélem, hogy a szóban forgó kérdés megválaszolásához különbséget kell tennünk a tudatos állatkínzás elkövetése és a gondatlan állattartás között. Mindemellett az életkornak is meghatározó jelentősége lehet.

A szándékos és a gondatlan elkövetőkre vonatkozó eltérő kezelési javaslatok

Az állatokkal szembeni kegyetlenkedés miatti felelősségre vonás gyakran ma is gondatlan magatartásból ered.98  Sokaknál fordul elő ugyanis, hogy túl rövid pórázon tartják a kutyájukat,99  otthon hagyják kedvencüket a külföldi nyaralás idejére megfelelő élelem és víz nélkül,100  esetleg egy költözést követően101  vagy szerény anyagi körülményeik miatt „felejtenek el” gondoskodni állataikról. Bár az ilyen elkövetők vonatkozásában komoly szerepe lehet az elrettentésnek, a velük szembeni szigorúbb büntetések kiszabása nem feltétlenül lenne kifizetődő. Gyakorta olyan mértékű szegénység áll a háttérben, ami miatt az elkövetők saját megélhetése sem biztosított. Ennek következményeként a súlyos pénzbüntetés nehezen lenne behajtható, a letöltendő börtönbüntetés kiszabása pedig valószínűleg csak ideiglenes megoldást jelentene az állat helyzetének megoldása szempontjából, arról nem is beszélve, hogy a gazda büntetés-végrehajtási intézetben töltött ideje alatt még kevésbé lenne megoldott az amúgy is elhanyagolt állat felügyelete és ellátása. Az említett személyi körrel szembeni leghatásosabb jogkövetkezmény ezért valószínűleg az állat elkobzása, illetve az állattartástól eltiltás lehetne. Meglátásom szerint ezért helyesen járt el a jogalkotó, amikor az állattartástól eltiltás időtartama alatti elkövetést beemelte az állatkínzás tényállásának minősített esetei közé. A mai büntetőjog-gyakorlatban azonban az említett retorzió még nem tartozik a megszokottabbak102  közé, ezért csak reménykedhetünk abban, hogy a jövőben elterjedtebbé válik majd a gondatlan elkövetők ilyen formában történő szankcionálása.

Fontos szereppel bír a lakosság megfelelő felvilágosítása is az állatkínzás bűncselekményi voltát, tényálláselemeit, szankcionálását illetően. Ennek egyik kézenfekvő módja a gyermekek iskolákban történő oktatása, érzékenyítése. A menhelyen ledolgozandó közmunkák szélesebb körű alkalmazása szintén hozzájárulhatna a társadalom tagjainak mélyebb együttérzése kialakításában.

Az amerikai egyesült államokbeli Coloradoban például kialakult az a szokás, amely szerint az állatokkal kegyetlenkedőkre a bírók viszonylag enyhe büntetéseket szabnak ki, ennek kompenzációjaként viszont az elkövetőknek meghatározott ideig indulatkezelési tréningeken kell részt venniük, illetve állatok mellett kell tevékenykedniük.103  Ez a megoldás a gondatlan elkövetői kategória esetében nem lenne hatásos, hiszen esetükben nem az agresszió a bűncselekmény végrehajtásának kiváltó oka. Azonban az állatokat szándékosan bántalmazók csoportja esetében sem feltétlenül kockázatmentes a rendszer, nekik ugyanis – például egy menhelyen munkát vállalva – könnyedén lehetőségük nyílna további kegyetlenkedések megkísérlésére. A szintén Coloradoban működő Institute for Human-Animal Connection ezért nem az előbbi megoldást szorgalmazza, hanem egy kórelőzmények feldolgozásán alapuló, személyre szabott intervenciós rendszer megalkotását preferálja.104

Az állatokkal tudatosan kegyetlenkedők vonatkozásában sem gondolom, hogy további szigorítások lennének szükségesek az állatkínzás büntetőjogi szabályozását illetően.105  Mivel a felnőtt elkövetők esetében gyakorta egy már régóta fennálló, az empátia-képességet érintő (antiszociális) személyiségzavar vagy kezeletlen trauma áll a háttérben, az ilyen tettesek számára nem feltétlenül van visszatartó ereje a törvénynek. Mivel a viselkedésük mögött megbújó pszichés folyamatokról még mindig nem áll rendelkezésre elegendő adat, esetükben elsődleges feladatnak az állatkínzással kapcsolatos cselekmények és elkövetőik rendszerezésének hatékonyabbá tételét, illetve az alternatív büntetések kiszabására való kísérletek megkezdését látom. Kifizetődő lenne továbbá a mentális betegségeket gyógyító kezelések elérhetőségének növelése az átlaglakosság számára is, illetve az ilyen intézmények ellátási színvonalának javítása. A rászorulók nagy részének valószínűleg lehetősége sincs arra, hogy megfelelő orvosi, pszichiátriai ellátásban részesüljön, így kerülhet könnyebben sor a viselkedés gyors és súlyos mértékű romlására, majd pedig a bűnelkövetésre.

A gyermekkorú elkövetőkkel kapcsolatos szabályozási javaslat

Azon gyermekek vonatkozásában, akik viselkedésükkel szándékosan merítik ki az állatkínzás tényállását, szintén speciális intézkedésekre lenne szükség. Margaret Mead szavaival élve: „az egyik legveszélyesebb dolog, ami egy gyermekkel történhet, hogy bántalmaz vagy megöl egy állatot, és megússza azt büntetés nélkül.”106  Az a tény, hogy a bántalmazás már 10 éves kor környékén elkezdődik, olyan rendelkezéseket tesz szükségessé, amelyek hatására könnyebben monitorozhatóvá válik a gyermekkorban elkövetett állatbántalmazások száma. Az ilyen cselekményeknek hosszú távon nagy a társadalomra veszélyessége, így már a lehető legkorábban figyelmet kell fordítani a fiatal elkövetőkre, megakadályozva a jövőbeli erőszakos bűncselekmények megvalósítását. Eltűnődtem azon is, hogy érdemes lenne-e bevezetni az állatkínzás tényállását a Btk. 16. §-ába, melynek következményeként az elkövetéskor 12. életévüket már betöltött, belátással rendelkező tettesek felelősségre vonhatóvá válnának cselekményükért. Lehet, hogy ez elsőre elrugaszkodott gondolatnak hat, de ha számításba vesszük, hogy 2019. évi adatok alapján a feljelentéseket az eljáró hatóságok általában a gyermekkor büntethetőséget kizáró okára hivatkozva utasították el Magyarországon,107  talán érdemes lehet elgondolkozni a probléma kezelésének szükségességéről. Ezzel persze nem az a cél, hogy a 12–13 éves elkövetőket súlyosan szankcionáljuk. A fiatalkorúak tekintetében a büntetőjog elsődleges célja ugyanis a társadalmi integráció, amely érdekében nevelő jellegű szankciók alkalmazására kell törekedni.108  Az állatkínzás tényállásának a Btk. 16. §-ába illesztése megteremtené a lehetőséget arra, hogy a fiatal elkövetőket próbára bocsátás keretében külön magatartási szabályok betartására sarkallhassák. Alternatívaként viszonylag új megoldás a megelőző pártfogás elrendelésének lehetősége is, a megelőző pártfogó felügyelővel történő együttműködésre, az általa diktált regulák betartására való kötelezés eszközén keresztül. Bizonyos esetekben előírandó magatartás lehetne az állatmenhelyeken való önkénteskedés vagy az egyéb érzékenyítő, felelősségteljes viselkedésre való ösztönzés is.

Akárhogyan is alakuljon az gyermekkorú állatkínzók szankcionálása a jövőben, nem érdemes ezeket az elkövetőket szem elől téveszteni, ugyanis esetükben az állatkínzás következmények nélkül hagyása – az eddig leírtakból következően – hosszú távon akár súlyos deliktumok elkövetéséhez is vezethet.

Zárógondolatok

Egyértelműen érzékeltette a jogalkotó a közelmúltban, hogy hajlandó lépéseket tenni az állatok fokozottabb védelmének megvalósítása felé. Valószínű, hogy a jogszabály legutóbbi módosításai mögött nem az attól való félelem volt az elsődleges érv, hogy „a mai állatkínzó holnap embereket gyilkol majd”. Ez jól is van így, hisz a leglényegesebb cél az állatkínzás szankcionálásának továbbra is a legfontosabb célja kellene, hogy legyen  az embernek kiszolgáltatott élőlények helyzetének javítása és a potenciális bántalmazók elrettentése. Felmerül azonban, hogy a szigorítások hatására sem fog az ilyen cselekmények felfedezése olajozottabban működni, holott talán ezen a téren vannak a legnagyobb hiányosságok a vizsgált kérdéskör kapcsán. Az objektív bizonyítékokat általában nehéz beszerezni, az eset által érintett kevés tanú pedig sokszor könnyen szemet huny a történtek felett egy családon belüli bántal­mazotti pozícióban élve, vagy egy kiskorú elkövető esetén. Arról nem is be­szélve, hogy a bűncselekmények egy része elhagyatott helyeken (falvakban, tanyákon) történik, és olykor nincsenek is felelősségre vonható elkövetők.109  Ha pedig terheltként mégis bíróság elé kerülnek a tettesek, gyakorta „megússzák” egy felfüggesztett szabadságvesztés-büntetéssel.110

A hazánktól nyugatabbra fekvő államok az állatkínzók rehabilitációjára számos megoldási javaslattal szolgálnak. Több országban felismerték, hogy a pénz- és börtönbüntetés kiszabása nem feltétlenül jelent kellő visszatartó erőt a potenciális bűnismétlők számára – főként, ha elfogadjuk, hogy az állat­kínzók valóban mentálisan sérült személyek. Ezek az országok a probléma leghatékonyabb kezelésének a terápiás megoldások alkalmazását látják. Az állatkínzókat nem bűnelkövetőként, hanem betegként kezelik, és bár az ezzel operáló projektek egyre nagyobb sikereket érnek el, az újfajta perspektíva Magyarországon még nem számít kiforrottnak.111

Mészáros Lilla, joghallgató, PPKE JÁK

Mesterséges intelligencia és büntetőjogi mediáció


Szerző(k): Herke Csongor

Bevezetés

A büntetőeljárásban lefolytatott közvetítői eljárás (mediáció) a büntetőeljárásról szóló 2017. évi XC. törvény (a továbbiakban Be.) 412. §-a szerint a gyanúsított és a sértett megegyezését, a bűncselekmény következményeinek jóvátételét és a gyanúsított jövőbeni jogkövető magatartását elősegítő, a gyanú­sított, illetve a sértett indítványára, vagy önkéntes hozzájárulásukkal alkal­mazható eljárás. A büntetőügyekben alkalmazható közvetítői tevékenységről szóló 2006. évi CXXIII. törvény 2. § (1) bekezdése még pontosabban határozza meg a közvetítői eljárást. Eszerint annak fogalmi elemei a következők:

  • a bűncselekmény elkövetésével kiváltott konfliktust kezelő eljárás,
  • amelynek célja, hogy a büntetőeljárást lefolytató bíróságtól (ügyésztől) független, harmadik személy (közvetítő) bevonásával
  • a sértett és a terhelt közötti konfliktus rendezésének megoldását tartalmazó,
  • a bűncselekmény következményeinek jóvátételét és a terhelt jövőbeni jogkövető magatartását elősegítő
  • írásbeli megállapodás jöjjön létre.1

2023 júniusában kívülállóként bepillantást nyertem egy a közvetítői eljárással foglalkozó konferenciába. A büntetőjogi szekcióba éppen akkor érkeztem meg, amikor ügyészekkel taglalták azt, hogy mi lehet az oka annak, hogy sok olyan esetben sem kerül sor a közvetítői eljárás elrendelésére, amikor a közvetítői eljárással foglalkozó gyakorlati szakemberek szerint ez kifejezetten indokolt lenne, illetve milyen okokból tagadja meg az ügyészség a közvetítői eljárásra utalást.

Önmagában az a lehetőség, hogy az ügyészség szubjektív okokból is megtagadhassa a közvetítői eljárásra utalást, vita tárgya volt már az új Be. kodifikációja során is. A Kodifikációs Bizottság tagjaként én magam az ellen érvelem, hogy meghagyjuk az ügyészségnek ezt a mérlegelési lehetőséget, ugyanis így sok esetben a közvetítői tevékenység lényegétől teljesen távol eső okokból is akadálya lehet a közvetítői eljárásnak. És noha sokáig úgy is tűnt, hogy ez a szubjektív mérlegelésre (és sokszor indokolatlan korlátozásra is) okot adó szabály kikerül a Be.-ből, végül a Be. 412. § (2) bekezdés cb) alpontja tartalmazza azt a feltételt, hogy közvetítői eljárásnak az összes objektív feltétel [ld. Be. 412. § és Btk.2  29. § (1)–(2) bekezdés] esetén sincs helye akkor, ha a büntetőeljárás lefolytatása nem mellőzhető, vagy a közvetítői eljárás a büntetés kiszabásának elveivel ellentétes.

Sajnos mind a nyomozó hatóság, mind az ügyészség részéről tapasztalható az, hogy sok esetben a közvetítői eljárást úgy tekintik, mint a gyanúsított „menlevelét” a büntetőjogi felelősségre vonás alól. És mivel a hatályos Be. alapján (az 1998-as Be.-vel3  ellentétben) a bíróságnak már nincs módja az ügyet közvetítői eljárásra utalni, egy rossz nyomozó hatósági gyakorlat vagy ügyészségi jogértelmezés indokolatlanul gátat szabhat a mediációs eljárásnak. Talán nem véletlen, hogy a mediáció bevezetése után pár évvel végzett felmérés szerint, míg a bírák 57 százaléka nyilatkozott úgy, hogy a közvetítői eljárás a büntető igazságszolgáltatás részévé vált, az ügyészségnél ez az arány csak 36 százalék volt.4

A nyomozó hatóság nem érdekelt az ügy közvetítői eljárásra való utalásában. Sőt, mivel a Rendőrségnél a mai napig statisztikai szemlélet uralkodik, éppen ellenkező a hozzáállás, mivel a sikeres mediációt követően nem vádemelésre kerül sor, hanem az eljárást megszüntetik. Márpedig az eljárás megszüntetése általában a sikertelen nyomozás ismérve.

Az ügyészség pedig sokszor úgy értelmezi, hogy a közvetítői eljárással a terhelt „kicsúszik a kezei közül”. Ahogyan Sümegi Zsuzsa fogalmaz: „az ügyészi gyakorlatban a mediáció intézményesülése nem tükrözi a helyreállító igazságszolgáltatás filozófiájának maradéktalan megvalósulását”5 . Már egy korábbi tanulmányomban6  is utaltam arra, hogy a szubjektív megtagadási ok mögött sokszor nincs valós akadály, azaz a közvetítői eljárás lefolytatható (és nagy valószínűséggel eredményes is) lehetne. Éppen a fent említett konferencián hangzott el az ügyészség részéről, hogy közlekedési ügyekben nem utalják az ügyet közvetítői eljárásra, ha meglátásuk szerint a járművezetéstől eltiltásra szükség lenne. Ez a szemlélet azonban éppen azt tükrözi, hogy az adott ügyésznek fogalma sincs arról, hogy a közvetítői eljárás nem arról szól, hogy a terheltet felelősségre vonjuk-e vagy sem, hanem arról, hogy a sértett és a terhelt közötti konfliktust feloldjuk. Nem látom be, hogy milyen szerepet játszik a sértett és a terhelt közötti konfliktus feloldásában az, hogy a terheltet eltiltjuk-e a járművezetéstől? Arról nem is beszélve, hogy a közvetítői eljárásnak legalább annyira, ha nem jobban kell a sértett érdekét szolgálni, mint a terheltét, amivel kapcsolatosan a terhelt járművezetéstől való eltiltása fel sem merül.

Önmagában elgondolkodtató az az empirikus vizsgálat alapján levont következtetés is, hogy a közvetítői eljárást általában a rendszeres jövedelemmel, munkabérrel rendelkező terheltek ügyeiben rendelik el7 , mivel ez arra utal, hogy a közvetítői eljárás elrendelésekor az ügyészség nem azt vizsgálja, hogy a konfliktus feloldásának milyen esélye van, hanem azt, hogy a terhelt tud-e fizetni. Holott a jóvátételnek számos más (és az esetek többségében hatékonyabb) módja is van a pénzbeli jóvátételen kívül. Azzal, hogy az ügyészség a közvetítői eljárásra utalhatóság során azt vizsgálja, hogy a terhelt milyen vagyoni-jövedelmi viszonyokkal rendelkezik, az „önbeteljesítő jóslat” csapdájába esik: azt állítják, hogy a közvetítői eljárás csak azt a célt szolgálja, hogy a terhelt némi pénzösszeg árán megússza a büntetőjogi felelősségre vonást, ugyanakkor többnyire olyan terheltek esetén rendelik csak el a közvetítői eljárást, akik megfelelő jövedelemmel rendelkeznek.

Sajnos az ügyészségnek a járművezetéstől eltiltást mérlegelő tevékenységét erősítik egyes, a szakirodalomban megjelent álláspontok is.8  Biztos vagyok abban, hogy a közlekedési bűncselekményekkel kapcsolatosan elrendelt közvetítői eljárások száma meredek emelkedést mutatna akkor, ha a törvény lehetővé tenné sikeres mediáció esetén a mediációban foglalt vállalások teljesítése mellett az ügyészség számára a járművezetéstől eltiltás alkalmazását. Ez valahol a Kiss Anna által részletesen elemzett Roach-féle büntetési modell és büntetés nélküli modell ötvözete lehetne.9  Persze, ameddig a járművezetéstől eltiltás a büntetési nemek között van (és nem intézkedés), addig egy ilyen rendelkezés alkotmányos elveket sértene (hiszen büntetést csak bíróság szabhat ki). Az már külön tanulmány tárgya lehetne, hogy a járművezetéstől eltiltásnak a szankciók közötti besorolása helyes-e, különös tekintettel arra, hogy finoman szólva is kétséget ébreszt az a helyzet, hogy ügyész nem alkalmazhat járművezetéstől eltiltást a büntetőeljárásban az alkotmányos elvekre hivatkozva, ugyanakkor szabálysértési eljárásban még a szabálysértési hatóság (gyakorlatban a Rendőrség) is eltilthatja az eljárás alá vont személyt a járművezetéstől.

Ahogyan arra Schweighart Zsanett helyesen rámutat: olyan eljárásra van szükség, amelyben számít a sértett véleménye is, abban érdemben részt tud venni, tiszteletben és támogatásban részesül, és olyan anyagi és érzelmi reparációt nyújt neki, ami megnyugvást adhat számára10 .

Hasonlóról ír Héthy Eszter is, akinek tanulmánya szerint a terheltek 96 százaléka, míg a sértettek 99 százaléka ajánlaná másnak is a közvetítői eljárásban való részvételt, és ennek oka az, hogy ez egy olyan eljárás, ahol „végre meghallgatják” őket, és „az emberi, erkölcsi szempontokra is odafigyelnek” a száraz tények mellett. Az elmondások szerint a mediátor által nyújtott környezet, a megértés, pártatlanság, közérthető stílus össze sem hasonlítható a nyomozás során tapasztalt közhatalmi jellegű hozzáállással.11  A mediátor által nyújtott „szolgáltatásra” a hagyományos büntetőeljárás nem alkalmas, hiszen hiába szögezte le a Be. indokolása, hogy az új büntetőeljárási törvény megalkotásakor alapvető szempont volt megteremteni annak a feltételeit, hogy a büntetőeljárásban a sértett megkülönböztetett bánásmódban, határozott törvényi támogatásban részesüljön, lehetőséget és segítséget kapjon ahhoz, hogy az őt ért sérelmeket előadhassa, ezáltal feldolgozhassa, és jóvátételi igényének érvényt szerezhessen, mert erre (a sértetti vádemelés és a polgári jogi igény adta szűk keretek mellett) csak a közvetítői eljárásban van lehetőség.

Fantoly Zsanettel közösen írt tanulmányunkban már röviden érintettük a mesterséges intelligencia (MI) lehetséges szerepét a büntetőeljárásban.12  Megállapítottuk, hogy a mediációs eljárásban a mesterséges intelligenciának (különösen a közvetítői eljárás lefolytatása során) kevesebb terep juthat, mint a büntetőeljárás-jog más területein. Ugyanakkor, mivel a mediáció a hatóságok ügyterhének csökkentése, az eljárások gyorsítása, a hatékonyabb bűnmegelőzés, és mindenekelőtt a bűncselekménnyel okozott kár mihamarabbi megtérülése érdekében mindenképpen fontos jogintézmény,13  az MI elsősorban az ügyek kiválasztásánál és az adatfeldolgozásban a jövőben kiemelt szerepet kaphat, éppen az itt említett vadhajtások lemetszése érdekében.

Ahhoz, hogy felderítsük, hogy melyek azok a területek, amelyeken az MI a mediációs eljárás során szerepet kaphat, egy statisztikai adatelemzést követően röviden áttekintem, hogy milyen hibák kiküszöbölésére szolgálhat az MI a közvetítői eljárásban, majd konkrét megoldási javaslatokat is teszek.

Egy kis statisztika

Noha az Aaron Levensteinnek tulajdonított idézet szerint14  „a statisztika olyan, mint a bikini: sok mindent megmutat, de a lényeget eltakarja”, érdemes némi pillantást vetni a közvetítői eljárás hazai statisztikai adataira.15

A közvetítői eljárás bevezetésekor természetesen nem lehetett számítani arra, hogy kiugró számban utalják az ügyet mediációra, de 2011-ben beállt egy 4500 körüli szám, ami azóta jelentősen nem változott.16

Ami még megfigyelhető, hogy 2010 után egy emelkedés tapasztalható az elrendelt közvetítői eljárások számában. A magam részéről ennek okát (többek között) abban is látom, hogy a 2009. évi LXXX. törvény 56. § (5) bekezdés c) pontja módosította az 1998-as Be.-t. A módosítást követően közvetítői eljárásnak nemcsak akkor volt helye, ha a gyanúsított már a nyomozás során beismerő vallomást tett, hanem ennek a beismerő vallomásnak a határidejét a vádemelésig kitolta a jogalkotó. Így azon ügyekben is sor kerülhetett innentől kezdve közvetítői eljárásra, ahol a gyanúsított korábban nem tett beismerő vallomást, de a nyomozás befejezését követően (talán éppen a közvetítői eljárás reményében) megtette azt.

Ennek némiképpen ellentmond az a tény, hogy az elutasítások száma nem csökkent a fenti jogszabályi rendelkezés bevezetését követően (2010: 3720, 2011: 3640), de a bevezetőben említett mondásra visszautalva éppen a lényeget nem tudhatjuk, azaz azt, hogy mennyi volt az olyan ügy, ahol elutasították a közvetítői eljárásra utalást, mert a gyanúsított nem tett beismerő vallomást, majd a nyomozás befejezését követően tett beismerő vallomásra tekintettel mégis elrendelték azt. Ugyanakkor az is tény, hogy éppen 2011-től emelkedett meg jelentősen a közlekedési ügyekben elrendelt közvetítői eljárások száma (39–40%-ra)17 , azaz lehet, hogy ez is közrejátszott a közvetítői eljárások számának az emelkedésében.

Az ügyészségi statisztikai tájékoztató adatai szerint az indítvány alapján felfüggesztett eljárások illetve az eljárás felfüggesztését megtagadó határozatok aránya nem sokat változott az évek során.

Ami még érdekes lehet, hogy jelentett-e korábban igazi korrektívumot a bíróság általi közvetítői eljárásra utalás (mivel az 1998-as Be. szerint még a bíróság is közvetítői eljárásra utalhatta az ügyet). A 3. számú grafikonból kiderül, hogy a válasz nem.

Látható, hogy míg 2007-ben a bírósági elrendelések még az összes elrendelés 19,5 százalékát tették ki, addig 2017-re ez az arány 1,4 százalékra zsugorodott. Ahogyan Barabás Andrea Tünde fogalmaz, annak, hogy eleinte a bíróságok nagyobb arányban utalták mediációra az ügyet, egyes kritikus megfogalmazások szerint az volt az oka, hogy a bíróságok így szabaduljanak meg az előttük álló ügyektől.18  Az is tény, hogy eleinte számos olyan ügy volt, ami már nem volt ügyészi szakban, amikor bevezették a közvetítői eljárást, ezért a bírósági szak volt az első lehetőség a jogintézmény alkalmazására.

A fenti statisztikai adatokból levonható az a következtetés, hogy a közvetítői eljárásra utalt ügyek száma nagyjából nyugvópontra jutott. Sajnos arra azonban nem kapunk választ, hogy hány olyan ügy van, ahol a nyomozó hatóság nem nyújt kellő ösztönzést a mediációs eljárásban való részvételre (illetve arra a nyilatkozatra, hogy a sértett/terhelt részt kíván venni a közvetítői eljárásban), és arra sem, hogy hány olyan eset van, amikor egyébként a közvetítői eljárás feltételei fennállnak, de az ügyészség a szubjektív okra hivatkozva tagadja meg a közvetítői eljárásra utalást.

A nyomozó hatóságok és az ügyészség szerepe a közvetítői eljárásra utalás elmaradásában

A nyomozó hatóságok általában az alábbi okokból nem indítványoznak közvetítői eljárást:

  1. Jogalkotási korlátok: A Be. nem kötelezi a nyomozó hatóságokat arra, hogy közvetítői eljárásra tegyenek indítványt. A törvény nem teszi kötelezővé a mediációt a büntetőügyekben, hanem csak lehetőséget biztosít arra, hogy a terhelt és a sértett kifejezzék igényüket a mediációra. Ezért a nyomozó hatóságok sokszor önálló döntést hoznak arról, hogy ösztönzik-e a sértettet/terheltet a mediációs eljárásban való részvételre.
  2. Súlyosabb bűncselekmények: A nyomozó hatóságok általában a súlyosabb bűncselekményeknél hajlanak arra, hogy a hagyományos büntetőeljárást válasszák a mediáció helyett azzal az indokkal, hogy az ilyen ügyekben a bizonyítékok összegyűjtése és a terhelt felelősségre vonása kiemelkedő fontosságú lehet a társadalom biztonságának fenntartása érdekében.
  3. Alkalmazási kör korlátozása: A büntetőjogi mediáció alkalmazási köre korlátozott. A törvény kizár bizonyos típusú bűncselekményeket, így ezekben az ügyekben értelemszerűen nem lehet közvetítői eljárást elrendelni.
  4. Az érintettek hozzáállása és együttműködése: A mediáció sikeres lefolytatásához szükséges, hogy a terhelt és a sértett együttműködjenek és hajlandóak legyenek a párbeszédre. Ha a sértett vagy a terhelt nem kíván részt venni a mediációban, vagy ha nincs megfelelő bizalom közöttük, akkor a nyomozó hatóságok kevésbé valószínű, hogy ösztönzik a mediációt.

Az ügyészség számos okból nem utalja az ügyet közvetítői eljárásra. A gyakori okok közé tartozik:

  1. Súlyos bűncselekmények: Az ügyészség általában kevésbé hajlik a közvetítői eljárásra súlyosabb bűncselekmények esetén, amelyek nagyobb társadalmi kockázattal járnak. Ilyen esetekben a bűncselekmény súlyossága vagy a sértett sérülékenysége miatt az ügyészség gyakrabban választja a hagyományos büntetőeljárást.
  2. Bűnismétlés19 : Ha a terhelt korábban már követett el bűncselekményt, az ügyészség kevésbé valószínű, hogy közvetítői eljárást rendel el. A bűnismétlés arra utalhat, hogy a terhelt hajlamos ismételten törvénysértést elkövetni, és a hagyományos büntetőeljárás hatékonyabb lehet a felelősségre vonása és a közösség védelme szempontjából.
  3. Erőszakos vagy fenyegető viselkedés: Ha a terhelt erőszakos vagy fenyegető viselkedést tanúsít, az ügyészség általában kizárja a közvetítői eljárást. Az ilyen viselkedés a mediációs folyamat biztonságára és hatékonyságára jelenthet fenyegetést, és a hagyományos büntetőeljárás alkalmazása lehet indokoltabb.
  4. Elutasító felek: Ha a terhelt vagy a sértett kifejezetten ellenzi a közvetítői eljárást vagy nem kíván részt venni benne, az ügyészség nem rendelheti el a mediációt. A mediáció sikeres lefolytatásához mindkét fél aktív együttműködése és beleegyezése szükséges.
  5. Jogi környezet és gyakorlat: A büntetőjogi mediációval kapcsolatos jogi környezet és gyakorlat még mindig fejlődés alatt áll Magyarországon. Az ügyészek azonban ismereteket és tapasztalatokat szereznek a mediációval kapcsolatban, és ez befolyásolhatja az eljárás iránti hajlandóságukat és döntéseiket.

A mesterséges intelligencia lehetséges szerepvállalása a közvetítői eljárásban

Ha valaki számára az előző fejezetben felsoroltak kissé különösen hangzanak, az nem a véletlen műve. Azt ugyanis (némi szövegkorrigálással) az OpenAI által fejlesztett ChatGPT20  válaszolta nekem az általam feltett két kérdésre, éspedig hogy milyen okból nem indítványozza a nyomozó hatóság, illetve rendeli el az ügyészség a közvetítői eljárást Magyarországon? A feltett kérdésekre 3 másodpercen belül a fenti válaszokat adta az MI. És noha a válaszok között átfedés van, illetve bizonyos válaszok nem teljesen kompetensek, megdöbbentő, hogy a modern technika mire képes. Sokan sok helyen fejtik ki a félelmüket, hogy mi lesz akkor, ha az MI átveszi az uralmat az emberiség felett. Bár álláspontom szerint attól azért nem kell félni, hogy a Terminátor című film által vizionált jövő áll előttünk, az tény, hogy már most sokkal többre képes az MI, mint sokan gondolnák. Azonban ettől nem félni kell, hanem ki kell aknázni azokat a lehetőségeket, amiket az MI kínál számunkra. Igaz ez az élet minden területén, így a büntető igazságszolgáltatásban, azon belül pedig a jelen tanulmány tárgyát képező közvetítői eljárás vonatkozásában is.

Vizsgáljuk meg tehát, hogy hol játszhat szerepet az MI a büntetőjogi mediáció során. Véleményem szerint a legnagyobb probléma a már többször is említett szubjektív tényező, és sokszor a hozzá nem értés a mediációra alkalmas ügyek kiválasztása során. A legnagyobb probléma az, hogy esetenként még a büntetőeljárás alapvető céljával sem tisztában lévő nyomozónak kellene állást foglalnia abban, hogy az ügy alkalmas-e mediációra, és ösztönözni a sértettet és a terheltet abban, hogy egy a nyomozó számára kedvezőtlen eredménnyel (eljárás megszüntetése) járó eljárást válasszanak egy olyan ügyben, ami szinte biztosan vádra alkalmas lehet (hiszen a mediáció feltételezi a terhelt beismerését, ami miatt az ügy az idő múlásával nagy valószínűséggel bizonyítottá válik). Magam is részt vettem védőként olyan sértetti kihallgatáson, ahol a fiatalkorú sértett törvényes képviselőjét megkérdezte a nyomozó, hogy hozzájárulnak-e a közvetítői eljáráshoz, és a törvényes képviselőnek arra a kérdésére, hogy az mit jelent, az volt a válasz, hogy „a közvetítői eljárás arra szolgál, hogy a terhelt megússza a büntetést”. A nyomozó meg sem próbálta felvázolni a közvetítői eljárás lényegét, azt, hogy a sértett számára milyen előnyökkel járhat az, ha a terhelt szembenéz az általa elkövetett bűncselekmény következményeivel, megpróbál a sértett számára (a közvélekedéssel ellentétben nem elsősorban anyagi jellegű) jóvátételt adni, mennyivel könnyebb a sértettnek túllépni a bűncselekmény pszichikai következményein, ha látja, hogy a terhelt valóban megbánta a bűncselekmény elkövetését és ezt ki is fejezi, és még sorolhatnám a közvetítői eljárás előnyeit. Nem, az egyszerű válasz az volt, hogy „a közvetítői eljárás arra szolgál, hogy a terhelt megússza a büntetést”. Adott ügyben kész szerencse, hogy védőként jelen voltam, mert elmagyaráztam a sértett törvényes képviselőjének, hogy mi az eljárás lényege, és azt is, hogy bármikor dönthet úgy, hogy nem kíván az eljárásban részt venni, mert így (noha a nyomozó „felvilágosítását” követően rávágta, hogy nem kíván részt venni a közvetítői eljárásban) végül hozzájárult a mediációhoz. Az ügy pikantériája, hogy bár számos közvetítői eljárásban vettem már részt (hol védőként, hol sértetti jogi képviselőként), ez volt pályafutásom legsikeresebbnek tartott közvetítői eljárása, mert valóban eredménnyel zárult: a fiatalkorú és a kiskorú sértett valóban kibékültek, mindkettő törvényes képviselője kifejthette az üggyel kapcsolatos nehézségeit, és bebizonyosodott, hogy a jóvátétel nem azt jelenti, hogy a terhelt fizet a sértettnek (erre az ügyben nem is került sor!), hanem sokkal többet jelent az ügy feldolgozása mind a terhelt, mind a sértett oldaláról.

Nem akarok pálcát törni az ügyben említett nyomozó felett. Inkább arra kívánok rámutatni, hogy a közvetítői eljárásra utalhatóság olyan komplex kérdés, amit nem lehet attól függővé tenni, hogy az első kihallgatáson a sértettnek (több tucat figyelmeztetés között) feltett kérdésre a sértett igennel (részt kíván venni a közvetítői eljáráson) vagy nemmel válaszol-e. A kérdésre adott válasz előtt fel kellene tárni a sértett (terhelt) előtt a közvetítői eljárás lényegét, annak előnyeit és hátrányait, hogy felelősen tudjon választ adni erre a fontos kérdésre. A nyomozótól nem várható el, hogy ismerje a közvetítői eljárás minden előnyét és hátrányát, és azt sem, hogy sokszor még a szakemberek számára is nehézséget jelentő módon irányítsa a sértettet, illetve a terheltet a közvetítői eljárás felé.

És itt kaphat nagyon fontos szerepet az MI. Tudjuk, hogy ma már számos multinacionális cég, bank stb. alkalmaz olyan MI-t, amelyik szóban kérdezi ki az ügyfelet az adott termék igénybevételének lehetőségével kapcsolatos fontos kérdésekben. Az MI felteszi mindazokat a kérdéseket, ami alapján eldönthető például, hogy az ügyfél felveheti-e az általa igényelt hitelt. És ez a kommunikáció régen túlmutat a kérdőíves módszereken, hiszen az MI a beérkező válaszok alapján méri fel az ügyfél kondícióját. Ez a módszer kiválóan alkalmazható lenne a büntetőjogi mediációra utalás vizsgálata során. Az MI nem kapkod, nem jár le a munkaideje és nincs érdekelve abban sem, hogy akár a sértett, akár a terhelt kívánjon vagy ne kívánjon részt venni a mediációban. Nemcsak a törvényi feltételek meglétét vizsgálhatja, hanem mindazokat a szem­pontokat, ami alapján eldönthető nemcsak az, hogy a sértett és a terhelt részt kíván-e venni a közvetítői eljárásban, hanem az is, hogy személyiségük alapján alkalmasak-e egyáltalán erre a konfliktuskezelésre. Az MI szempontjai között nem szerepel az sem, hogy a sértett érdekét szolgálja-e, hogy a terheltet eltiltják-e a járművezetéstől, ugyanakkor az alapos kikérdezést követően könnyen juthat arra a következtetésre, hogy a terhelttel szemben azért indokolt a hagyományos büntetőjogi felelősségre vonás, mert az általa adott válaszok alapján indokolt vele szemben ez a büntetés. És ilyenkor nem a statisztikai szemlélet alapján dönt így az MI, hanem a riportban elhangzott válaszok alapján levont következtetés lehet az, hogy a terhelttel szemben alkalmazni kell a járművezetéstől eltiltást (mert pl. elmondja, hogy gyakran agresszíven vezet, ha előtte indokolatlanul lassan mennek; hajlamos a közlekedési szabályok megszegésére a saját érdekeit szem előtt tartva stb.).

MI lehet a megoldás?

Ahogyan arra korábban már utaltam, a közvetítői eljárásra utalások számát növelné, ha a nyomozó hatóság és az ügyészség ellenérdekeltségét csökkentenénk. Előbbi elérhető lenne azzal, ha az eredményes mediáció statisztikailag eredményes nyomozást jelentene, utóbbit pedig az segíthetné elő, ha közlekedési ügyekben a mediáció eredményétől függetlenül alkalmazható lenne járművezetéstől eltiltás.

Az MI technológia jelenleg is már megközelíti azt a fejlettségi szintet, hogy az MI megoldást jelenthessen a fent jelzett gyakorlati problémákra. Ha magát az MI-t (a ChatGPT-t) kérdezzük, hogy milyen területeken kapcsolódhat be az MI a büntető közvetítői eljárásba, meglepően széles körű választ kapunk. A ChatGPT szerint ilyen terület lehet:

  • Információszerzés és előkészítés: Az MI hasznos lehet az esetekkel kapcsolatos információk gyűjtésében és elemzésében, képes lehet az adatbázisokban való keresésre, a jogi előírásoknak való megfelelés elemzésére és a joggyakorlat áttekintésére.
  • Kommunikáció és a tárgyalás támogatása: Az MI képes lehet beszéd- és nyelvfeldolgozásra, valamint érvelési képességekkel rendelkezhet. Ezen tulajdonságok segítségével az MI kommunikálhat a sértettel és a terhelttel, elemezheti az érveket, valamint interaktív módon lehetőséget adhat a sértett és a terhelt közötti viták áttekintésére, ami elősegítheti a megállapodás elérését.
  • Objektív döntéshozatal támogatása: Az MI objektív adatok és bizonyítékok alapján hozhat döntést. Az MI által végzett elemzés és értékelés segíthet a jogkérdésekben és a döntések megalapozásában is, a lehetséges jogi következmények és szankciók modellezésével.
  • Konfliktusfelismerés és megoldás: Az MI segíthet a konfliktusok felismerésében és a megoldási lehetőségek azonosításában, képes lehet az adatok elemzésére és a viselkedési mintázatok azonosítására, ami segíthet az esetleges konfliktusok korai felismerésében. Ezáltal az MI támogathatja a közvetítőt a megoldási lehetőségek kidolgozásában és a konfliktusok kezelésében.
  • Adatok elemzése és trendek azonosítása: Az MI nagy mennyiségű adatot tud elemezni, és ez segíthet a büntető közvetítői eljárásokban a trendek felismerésében és a statisztikai elemzésekben. Ezáltal az MI hozzájárulhat a hatékonyabb döntéshozatalhoz.

Látható, hogy maga az MI is azokat a tényezőket emeli ki, amire a korábban említett tanulmányban mi is rámutattunk. Azaz az MI-nek a közvetítői eljárásban való részvételétől ódzkodók érveivel szemben szó sincs arról, hogy maga az MI folytatná le a közvetítői eljárást, hiszen annak lényegi elemét képezi a személyes megbeszélés és konfliktuselemzés/konfliktusfeloldás. Ugyanakkor a döntés előkészítésében, a fennálló konfliktusok felmérésében az MI nemhogy fontos szerepet játszhat a jövőben, de a jelenlegi rendkívül formális, lényegében a közvetítői eljárást semmiben elő nem készítő elrendeléshez képest egy alaposabb, a sértett és a terhelt személyiségéhez sokkal inkább illeszkedő eljárást készíthetne elő.

Herke Csongor DSc, tanszékvezető egyetemi tanár, Pécsi Tudományegyetem Állam- és Jogtu-dományi Kar Büntető és Polgári Eljárásjogi Tanszék, Doktori Iskola vezető

Kulturális javak védelmének reformja az olasz büntetőjogban – II. rész


Szerző(k): Farkas Krisztina

Bevezetés

A Kulturális javak védelmének reformja az olasz büntetőjogban című tanulmány első része feltárta a büntetőjogi védelem általános jellemzőit, bemutatta a reform előtti szabályozás főbb pontjait, kitérve a reform indokaira, majd betekintést nyújtott a büntetőjogi védelem reform utáni szabályozásának általános jellemzőibe. A reform utáni szabályozás első jellemzőjeként a kulturális örökség mint védett jogi tárgy került a középpontba, majd a védelem első szintjét – a közigazgatási normák által biztosított védelmet – jelentő tényállások [jogellenes tevékenység (Opere illecite, art. 169 D.Lgs. 42/2004)1 ; jogtalan elhelyezés és eltávolítás (Collocazione e rimozione illecito, art. 171 D.Lgs. 42/2004); és a közvetett védelem szabályainak megsértése (Inosservanza delle prescrizioni di tutela indi-retta, art. 172 D.Lgs. 42/2004)] bemutatására került sor. Ezeket a kihágásokként szabályozott tényállásokat a reform előtti szabályozás tartalmazta.

A tanulmány folytatása az olasz büntető törvénykönyvben meghatározott büntetőjogi tényállások elemzésére fókuszál.

Az olasz reform kapcsolódik az Európa Tanács kulturális örökséggel kapcsolatos bűncselekményekről szóló, Nikóziában, 2017. május 3-án kelt egyezmény2  (a továbbiakban: Egyezmény) ratifikációjához is. Az Egyezményt Olaszország 2022. április 1-jén ratifikálta, amely során szükség volt a büntetőjogi normák módosítására.3

Az Európa Tanács kulturális örökséggel kapcsolatos bűncselekményekről szóló nikóziai egyezménye

Az Egyezmény a kulturális örökség büntetőjogi védelmének legfontosabb nemzetközi eszközeként van jelen. Kidolgozása számos nemzetközi szervezet – az Európai Unió, az UNIDROIT, az UNESCO és az ENSZ Kábítószer-ellenőrzési és Bűnmegelőzési Hivatala (UNODC) – közötti intenzív együttműködés révén valósult meg.4

Számos nemzetközi eszköz létezik a kulturális javak védelmére,5  azonban a tárgyalt egyezmény az első, bármely ország számára nyitott olyan nem­zetközi szerződés, amely kifejezetten büntetőjogi szempontból kezeli az emberiség közös kulturális örökségét, áthidalva a meglévő nemzetközi jogi keret hiányosságait.6

Az Egyezmény a kulturális örökség jelenlegi globális védelmi rendszerét hivatott kiegészíteni a meglévő nemzetközi eszközökkel összhangban, azokra építve, úgymint.

  • az UNESCO Kulturális javak fegyveres konfliktusok esetén történő védelmé­ről szóló 1954. évi Hágai Egyezményére és kiegészítő jegyzőkönyveire7 ;
  • szintén az UNESCO keretében elfogadott Kulturális javak tiltott behoza­talának, kivitelének és tulajdonjog-átruházásának tilalmáról és megakadályozásáról szóló 1970. évi Egyezményre8 ;
  • valamint az Ellopott vagy jogellenesen kivitt kulturális tárgyakról szóló 1995. évi UNIDROIT-egyezményre.9

A korábbi egyezményekre építő megközelítésre tudatosan került sor, hogy a kulturális javakkal kapcsolatos bűncselekmények vonatkozásában az összehangolt nemzetközi fellépés fontosságát hangsúlyozzák, és még inkább megkönnyítsék a lehető legszélesebb körű együttműködést valamennyi állam között.10  Ennek megfelelően még azok az államok is csatlakozhatnak az egyezményhez, amelyek nem tagjai az Európa Tanácsnak, de megfelelnek az Egyezmény 28. cikkének.

Az Egyezmény konkrét célja a kulturális javak megsemmisítésének, megrongálásának és kereskedelmének megelőzése és leküzdése, a kulturális javakat érintő bűncselekményekkel kapcsolatos büntetőjogi rendszer hatékonyságának és reagálóképességének észszerűsítése, valamint az előbb említett nemzetközi együttműködés előmozdítása.

Az Egyezmény a célok megfogalmazását (art. 1) követően első lépésként a kulturális örökség fogalmát határozza meg (art. 2). Az Egyezmény magját az anyagi jogi rendelkezések adják (II. fejezet, art. 3–16).

A kulturális javakkal való kereskedelem jelenségének „dinamikáját” tükrözve, ezek a rendelkezések számos olyan bűncselekményt hivatottak lefedni, amelyek ahhoz a tényhez kapcsolódnak, hogy a békeidőben vagy fegyveres konfliktusok során ellopott vagy jogellenesen kiásott kulturális javakat eltávolításuk után általában titokban külföldre szállítják.

Nem hagyható ki az elemzésből az Egyezmény szerinti kulturális örökség fogalma. A „kulturális örökség elemei” kifejezést ingó és ingatlan elemek vonatkozásában külön határozza meg. A fogalom meghatározását az ingó elemek vonatkozásában az 1970. évi UNESCO-egyezmény, illetve az EU 2014/60. számú irányelve inspirálta,11  azaz nemzetközi szinten a tagállamok által elfogadott fogalomról van szó.12  Az ingó elemek (kulturális javak) tekintetében „bármely olyan, szárazföldön vagy víz alatt elhelyezkedő vagy onnan eltávolított tárgy, amelyet ezen Egyezményben részes bármely Fél, vagy az 1970. évi UNESCO-egyezményben részes bármely Fél vallási vagy világi okból olyanként minősített, határozott meg vagy jelölt meg kifejezetten, mint ami régészeti, őstörténeti, néprajzi, történelmi, irodalmi, művészeti vagy tudományos jelentőséggel rendelkezik, és az alábbi kategóriák valamelyikébe tartozik: […]” (Egyezmény 2. cikk 2. bekezdés a) pont). Az Egyezmény részletes, a)–k) pontos felsorolást tartalmaz a kategóriák vonatkozásában. Az ingatlan kulturális javak tekintetében szintén az 1970. évi UNESCO-egyezményre utal, valamint az UNESCO 1972. évi egyezményében13  szereplő osztályozást követi [2. cikk (2) bekezdés b) pont], miszerint az ingatlan kulturális örökség elemei: műemlékek, épületegyüttesek és helyszínek. A meghatározás az „örökség” tág fogalmát tükrözi, mivel nemcsak a szárazföldön és a víz alatt található világi építményeket foglalja magában, hanem a hívők és közösségek számára spirituális, vallási jelentőséggel bíró értékeket is.14

Az anyagi büntetőjog címet viselő II. fejezet először is arra kötelezi a részes államokat, hogy kriminalizálják az ingó kulturális javak sérthetetlenségét közvetlenül és szándékosan sértő cselekményeket. Pontosabban, ez a kötelezettség megköveteli az államoktól, hogy a büntetőeljárások során alkalmazzák a vonatkozó nemzeti jogszabályaik rendelkezéseit, és büntetőjogi szankciókat szabjanak ki bizonyos cselekményekre, úgymint:

  • lopás és a jogellenes eltulajdonítás egyéb fajtái (art. 3);
  • jogellenes feltárás és eltávolítás (art. 4);
  • illegális behozatal (art. 5);
  • illegális kivitel (art. 6);
  • jogellenes megszerzés (art. 7);
  • jogellenes forgalomba hozatal (art. 8);
  • okmányok meghamisítása (art. 9);
  • megsemmisítés és rongálás (art. 10).

Az Egyezményben foglalt bűncselekmények a határon átnyúló bűnözés sajátos formájaként jelennek meg és a kulturális javak kereskedelmeként ismert jelenség különböző összetevőinek büntethetővé tételét biztosítják. E cikkeket úgy fogalmazták meg, hogy kiegészítsék egymást.15

Az anyagi jogi rendelkezések a fenti nyolc bűncselekmény miatt kiszabható szankciókat, intézkedéseket is tartalmaznak (art. 14).

A részes államoknak meg kell tenni a szükséges intézkedéseket az Egyezményben említett bűncselekményekre vonatkozó joghatóság megteremtése érdekében (art. 12). Ez a kötelezettség azt jelenti, hogy minden egyes részes fél köteles a belső jogában „minimumszabályokat” megállapítani, amelyek lehetővé teszik ezeknek a bűncselekményeket büntethetőségét, ha azokat a területén követik el.16

További sajátosság, hogy a jogi személyek bűncselekményekért való felelősségét elismerő jelenlegi jogi trendnek megfelelően az Egyezmény a kulturális javakkal kapcsolatos bűncselekmények esetében az egyéni felelősség mellett a jogi személyek felelősségére is kiterjed. A 13. cikk előírja, hogy a felek állapítsák meg a jogi személy (büntetőjogi, polgári jogi vagy közigazgatási) felelősségét az Egyezményben említett bűncselekményekért, ha azokat a jogi személy javára történő bármely természetes személy követte el, aki akár egyé­nileg, akár a jogi személy valamely szervének részeként eljárva vezető be­osztást tölt be a jogi személyen belül.

Az Egyezmény elismeri a határokon átnyúló bűncselekmények kihívásait, valamint a kulturális javakat érintő bűncselekmények és más bűncselekmények közötti kapcsolatokat. A kulturális javakkal való kereskedelem – természeténél fogva – határokon átnyúló jelenség. Az ENSZ Biztonsági Tanácsának több határozata szerint17  a kulturális javakkal folytatott illegális kereskedelem – a fegyver- és kábítószer-kereskedelem után – a szervezett bűnözés egyik legjövedelmezőbb formája, amely többek között a korrupció, a terrorizmus és erőszak finanszírozásához is vezethet.18  Nem meglepő, hogy a preambulumban elismertek szerint az Egyezmény egyik célja a kulturális javakkal kapcsolatos bűncselekmények megelőzése és leküzdése a terrorizmus és a szervezett bűnözés elleni küzdelem tágabb keretein belül.

Az Ukrajnában zajló fegyveres konfliktus következtében lejátszódó drámai események tükrében nehéz nyomon követni a nemzetközi jog területén bekövetkezett pozitív fejleményeket, tekintettel arra, hogy a kulturális javak gyakran válnak célponttá a fegyveres konfliktusok során, akár szándékosan, akár járulékos károkként.19  Bár az Egyezményt nem kifejezetten fegyveres konfliktus esetén történő alkalmazásra szánták, azonban a valóságot szem előtt tartva dolgozták ki, mivel mind békeidőben, mind háborús időkben egyre több támadás éri a kulturális javakat, így az Egyezmény e körülmények között is alkalmazható.

Büntetőjogi tényállások

Elöljáróban szükséges megjegyezni, hogy az olasz büntetőjog a bűncselekmény (reato) két formáját különbözteti meg: a bűntettet (delitto) és a kihágást (contravvenzione), továbbá ehhez igazodva határozza meg a kiszabható szankciókat.20  A büntető törvénykönyv21  megfogalmazásában „A bűncselekmény bűntett vagy kihágás, a megkülönböztetés alapja az e törvényben meghatározott szankció” (art. 39 c.p.). A megkülönböztetés azonban kizárólag az elnevezésben rejlik.22  A kódex különös része külön könyvben szabályozza a bűntetteket és kihágásokat. A kiszabható szankciók különbözőségén kívül egyéb eltéréseket is meghatároz a jogszabály.23

A reform egyik sarokköve a kulturális örökséget támadó bűncselekmények büntetési tételeinek szigorítása.

Kihágások

Nemzeti régészeti, történelmi vagy művészeti örökség károsítása Danneggiamento al patrimonio archeologico, storico o artistico nazionale (art. 733. c.p.)

A reform előtt ezt az egyetlen kifejezetten kulturális javak védelmét szolgáló tényállást tartalmazta a büntető törvénykönyv. Bevezetésekor kiemelkedő jelentőséggel bírt, azonban a gyakorlatban nem vált jelentőssé.24  A reform nem érintette ezt a tényállást, változatlan formában él tovább.25

Talajszonda vagy fémkereső
berendezés jogellenes birtoklása
Possesso ingiustificato di strumenti per il sondaggio del terreno o di apparecchiature per la rilevazione
dei metalli
(art. 707bis c.p.)26

A reform által bevezetett tényállás egyértelműen az illegális régészeti kutatások megakadályozására irányul, amely magatartást az art. 175 D.Lgs. 42\2004 még mindig szankcionálja, valamint a kulturális javak lopását azáltal, hogy büntetni rendeli az ilyen tevékenységek végzésére alkalmas eszközök jogosulatlan birtoklását.27  A lopáson túl a tényállásban foglalt magatartások a kulturális örökség elleni bűncselekmények némelyikének elkövetéséhez vezethetnek.28

A jogellenes magatartás megvalósulásához nemcsak az szükséges, hogy a fenti eszközök birtoklása jogellenes legyen, hanem az is, hogy meghatározott helyeken történjen, úgy mint a) régészeti területeken és parkokban; b) régészeti érdekű területeken, ha azokat illetékes közigazgatási szerv külön jogszabályban meghatározza; c) illetve jogszabályok alapján régészeti érdekek előzetes ellenőrzési eljárása hatálya alá tartozó munkálatok területén.

Bűntettek

Kulturális javakra elkövetett lopás Furto di beni culturali

(art. 518-bis c.p.)

Az Egyezmény 3. cikke a Lopás és a jogellenes eltulajdonítás egyéb formáit rendeli büntetni, amelyeket a büntető törvénykönyv újonnan bevezetett fejezetében több tényállás ölel fel.

Az art. 518-bis c.p. (1) bekezdésének első fele a vagyon elleni bűncselekmények körében szabályozott lopás (Furto, art. 624 c.p.) megfogalmazását veszi át, kiegészítve a speciális elkövetési tárggyal. Ezáltal a kulturális javakra elkövetett lopás kikerült a lopás minősített esetei köréből, önálló tényállást alkotva. Az (1) bekezdés első fele szerint „aki idegen ingó kulturális javakat saját maga vagy mások számára haszonszerzés céljából úgy tulajdonít el, hogy attól, aki birtokolja, elveszi, […]”, azaz olyan kulturális javak eltulajdonítására vonatkozik, amelyek általánosságban mások tulajdonát (magánszemélyek vagy köztulajdon) képezik, és alkalmasak arra, hogy magukban foglalják az ingó kulturális javaknak minősülő javak valamennyi lopását. Az (1) bekezdés második fele vagylagosan az úgynevezett régészeti lopásokra vonatkozik,29  azaz az állam tulajdonát képező kulturális javakra elkövetett eltulajdonítást rendeli büntetni, amennyiben azokat a föld alatt vagy a tengerfenéken találták meg.30  A polgári jog nevesíti az állami tulajdonba tartozó dolgokat, azaz „a történelmi, régészeti, paleontológiai és művészeti értékek, bárki és bárhogyan találja őket a föld alatt (art. 826 c.c.).31

A (2) bekezdésben szabályozott minősítések első köre visszautal a lopás minősített eseteire, miszerint a bűncselekmény súlyosabban minősül, ha az art. 625 (1) bekezdésében említett körülmények közül egy vagy több fennáll. A második kör az elkövető személyére tekintettel határozza meg a súlyosabb minősítést, azaz ha az állam tulajdonát képező, a föld alatt vagy a tengerfenéken talált kulturális javak lopását olyan személy követi el, aki a törvényben előírtak szerint kutatási engedéllyel rendelkezik.

Kulturális javakra elkövetett
sikkasztás
Appropriazione indebita di beni culturali (art. 518-ter c.p.)

A sikkasztás az Egyezmény 3. cikkében foglalt jogellenes eltulajdonítás egyéb formái közé sorolható.32  A jogalkotó a vagyon elleni bűncselekmények körében szabályozott sikkasztás (Appropriazione indebita, art. 646 c.p.) tényállásának megfogalmazását vette át – kivéve természetesen az elkövetés tárgyát –, amely szerint a bűncselekményt az követi el, „aki saját maga vagy mások számára jogtalan haszonszerzés céljából a birtokában lévő idegen kulturális javakat bármilyen okból kisajátítja” (art. 518-ter comma 1 c.p.). A (2) bekezdésben meghatározott minősített eset köre szintén megegyezik a vagyon elleni bűncselekménnyel, azaz a bűncselekmény súlyosabban minősül, ha a szükséges letétként birtokolt dolgokon követik el.

Kulturális javakra elkövetett
orgazdaság
Ricettazione di beni culturali

(art. 518-quarter c.p.)

Az Egyezmény 7. cikke megszerzés elnevezéssel tilalmazza azon magatartásokat, melyek az orgazdaság fogalmi körébe esnek. Eszerint a részes államok kötelezettsége, hogy az ellopott, a jogellenes feltárás és eltávolítás, az illegális behozatal, és illegális kivitel során megtalált, behozott vagy kivitt kulturális javak megszerzése bűncselekménynek minősüljön, ha a megszerzőnek tudomása van az ilyen jogellenes eredetről.

Széles körben ismert, hogy a kulturális javak tekintetében a legtöbb bűncselekményt vagy azért követik el, mert van valaki, aki többnyire valamilyen gyűjtési koncepció alapján szeretne egy bizonyos vagyontárgy birtokába jutni; vagy azért, mert illegális, gyakran nemzetközi szintű nyereség célzatú kereskedelmi tevékenység folyik, amelyet gátlástalan ál-műkereskedők irányítanak. A műtárgyak, régiségek, illetve általában a művészeti értékű tárgyak, régészeti vagy történelmi értékű műtárgyak lopását elsősorban azzal a tudattal követik el, hogy találnak egy személyt, aki hajlandó a lopott tárgyakat átvenni, amely még vonzóbbá teszi az alapbűncselekmény, különösen a lopás elkövetését.33

Következésképpen a lopott javak felhasználása, az orgazdaság, a pénzmosás, a saját javakra elkövetett pénzmosás is gyakran előfordulnak a gyakorlatban. Erre tekintettel a jogalkotó fenntartotta a XIII. fejezet szerinti vagyon elleni bűncselekmények körében szabályozott magatartások azonosságának biztosítását a VIII-bis fejezetben. Az újonnan bevezetett bűncselekményekre megállapított büntetési tételek azonban jelentősen magasabbak, mint a vagyon elleni bűncselekményeknél.

Orgazdaság bűntettét az követi el, aki a bűncselekményben való részesség eseteitől eltekintve, maga vagy mások számára jogtalan haszonszerzés céljából bűncselekményből származó kulturális javakat megszerez, elfogad, elrejt, vagy bármely esetben közreműködik azok megszerzésében, átvételében vagy elrejtésében”. Súlyosabban minősül, ha a bűncselekmény rablás (art. 628. comma 3 c.p.) és zsarolás (art. 629 comma 2 c.p.) szerinti bűncselekményből származó kulturális javakra vonatkozik.

A rendelkezéseket akkor is alkalmazni kell, ha az alapbűncselekmény elkövetője nem büntethető, vagy ha az ilyen bűncselekményre vonatkozó vádemelési feltétel hiányzik (art. 518-quarter comma 3 c.p.)

Bűncselekményből származó kulturális javak felhasználása Impiego di beni culturali provenienti da delitto
(art. 518-quinquies c.p.)

A tényállás a vagyon elleni bűncselekmények köréből a Jogellenes eredetű pénz, javak vagy előnyök felhasználása (Impiego di denaro, beni o utilità di provenienza illecita, art. 648-ter c.p.) bűncselekményből vette a megfogalmazást, miszerint a bűncselekményt az követi el, „aki a bűncselekményben való részesség, valamint az 518-quater34  és 518-sexies35  cikkben meghatározott eseteken kívül a bűncselekményből származó kulturális javakat gazdasági vagy pénzügyi tevékenységre használja fel” (art. 518-quinquies comma 1 c.p.).

Kulturális javakra elkövetett pénzmosás Riciclaggio di beni culturali

(art. 518-sexies c.p.)

A bűncselekmény szintén a vagyon elleni bűncselekmények körében szabályozott pénzmosás (Riciclaggio, art. 648-bis c.p.) megfelelője. A kulturális javakra történő utaláson kívül azonban a tényállás – ellentétben a vagyon elleni bűncselekménnyel – kifejezetten tartalmazza, hogy nem gondatlan bűncselekményből származó kulturális javakról van szó, azaz „aki nem gondatlan bűncselekményből származó kulturális javakat kicserél vagy átad, vagy azokkal kapcsolatban egyéb ügyleteket hajt végre oly módon, hogy ezzel akadályozza azok bűnös eredetének megállapítását”, pénzmosást követ el. A pénzmosás „nem gon­datlan bűncselekményből származó” kifejezést a 648-bis cikkből a 195/2021. számú törvényerejű rendelet törölte, ezáltal kiszélesítve e bűncselekmény alkalmazási körét36

Privilegizált esetként került megfogalmazásra – hasonlóan a pénzmosáshoz –, ha a kulturális javak olyan bűncselekményből származnak, amely legfeljebb öt év szabadságvesztéssel fenyegetett.

Kulturális javakra elkövetett saját pénzmosás Autoriciclaggio di beni culturali

(518-septies c.p.)

A jogalkotó ebben az esetben is a vagyon elleni bűncselekményekhez nyúl vissza, amikor a saját pénzmosás tényállást követi (Autoriciclaggio, art. 648-ter 1.c.p.)

Az (1) bekezdés azokat a magatartásokat rendeli büntetni, amikor az elkövető a szándékos bűncselekmény elkövetése után gazdasági, pénzügyi, vállalkozói vagy spekulatív tevékenysége során az elkövetésből származó kulturális javakat oly módon használja, helyettesíti, adja át, hogy azzal akadályozza a javak bűncselekményből történő származásának azonosítását, bűncselekményi eredetét.

A (2) bekezdés szerinti privilegizált eset az alapbűncselekmény enyhébb fenyegetettségére tekintettel került megfogalmazásra.

Kulturális javakra vonatkozó
magánokirat-hamisítás
Falsificazione in scrittura privata relativa a beni culturali
(art. 518-octies c.p.)

A jogalkotó – figyelemmel az Egyezményből fakadó kötelezettségre – új bűncselekményi tényállást vezetett be. Az Egyezmény 9. cikke Okmányok meghamisítása címmel ugyanis előírja a részes felek számára, hogy a kulturális javakhoz kapcsolódó hamis és hamisított dokumentumok készítése bűncselekménynek minősüljön a nemzeti jogukban, ha e cselekmények célja az, hogy a java­kat legális eredetűként tüntessék fel.

Az olasz szabályozás ennek megfelelően rendeli büntetni, „aki ingó kulturális javakra vonatkozóan részben vagy egészben hamis magánjogi szerződést köt, vagy valódi magánjogi szerződést részben vagy egészben megváltoztat, megsemmisít, elhallgat vagy eltitkol annak érdekében, hogy azt jogszerűnek tüntesse fel.” A (2) bekezdésben meghatározott privilegizált eset szerint büntetendő a hamisított magánokirat olyan személy általi felhasználása, aki nem vett részt a létrehozásában vagy megváltoztatásában.

A tényállás részben egybeesik a 2016-ban hatályon kívül helyezett Magánokirat-hamisítás tényállásával (ex. art. 485 c.p.). Hiányzik azonban az előnyszerzésre vagy károkozásra mint célzatra utalás, valamint az alternatívaként megfogalmazott hamis magánjogi szerződés megkötése és a valódi magánjogi szerződés megváltoztatása mellett magában foglalja a valódi magánokirat megváltoztatásának, megsemmisítésének, elhallgatásának vagy elrejtésének magatartását is, azonban felhasználás nélkül a bűncselekmény egyértelműen konkretizálódott a fenti magatartások tanúsításában, az ingó kulturális javak származásának törvényesnek való feltüntetése céljából.37

Kulturális javak elidegenítésére
vonatkozó szabályok megsértése
Violazioni in materia di alienazione di beni culturali (art. 518-nonies c.p.)

A tényállás az egységes szabályozás, illetve a súlyosabb szankciók érdekében szinte teljes egészében megismétli a korábban a közigazgatási kódexben előírt tényállást (art. 173 D.Lgs. 42/4004), a „párhuzamos polgári jogi szankció” mellett (art. 164 D.Lgs.42/2004). A bűncselekmény három alapesetet ölel fel, amelyek – megegyezően a korábbi szabályozással – a kulturális javak integritását és az elidegenítésük miatti eltűnést/kikerülést hivatottak védeni.38  A bűncselekményt az követi el, „aki

  • előírt engedély nélkül kulturális javakat értékesít vagy forgalomba hoz;
  • aki a kulturális javak tulajdonjogának vagy birtoklásának átruházását harminc napon belül – kötelezettsége ellenére – nem jelenti be;
  • az elővásárlás alá eső kulturális javak elidegenítője, aki a tárgyat az átruházásról szóló értesítés kézhezvételétől számított hatvan napos határidőn belül adja át.”

Az engedélyezés szabályait szintén a közigazgatási norma tartalmazza (art. 55–56 D.Lgs. 42/2004). A korábbi szabályozás az előírt engedély nélküli értékesítést rendelte büntetni, amelyet a jogalkotó kibővített a forgalomba hozatal elkövetési magatartással.39  A 3) pontban foglalt elővásárlási szabályt szintén a D.Lgs 42/2004 határozza meg (art. 61).

Az ítélkezési gyakorlat e konkrét jogsértéssel foglalkozva, a „kulturális javak” fogalmának vizsgálatán túlmenően kiemelte az államnak a kulturális javak (különösen az ingóságok) létezésének és forgalmának megismeréséhez fűződő érdekét. Az államigazgatásnak a kulturális javak tekintetében olyan helyzetbe kell lennie, hogy tudomást szerezzen a javak létezéséről. A bejelentési kötelezettség célja nemcsak a régészeti, történelmi és művészeti örökség megőrzése, megvédése, hanem az államnak a tárgyak azonosításához fűződő érdekét is felöleli, megjegyezve továbbá, hogy az államnak a vagyontárgyak létezéséről való tudomásszerzése nem köthető komolyan az ellenőrzési hatáskör puszta gyakorlásához az állam részéről.40

Kulturális javak jogellenes behozalata Importazione illecita di beni culturali
(art. 518-decies c.p.)

A kulturális javak piacát gyakran jellemzi a határon átnyúló dimenzió. E forgalom szabályozása érdekében a kulturális javakról szóló közigazgatási kódex részletes szabályokat állapít meg, és a büntetőkódex szankcionálja a kapcsolódó jogsértéseket.41

Az Egyezmény 5. cikke Illegális behozatal cím alatt rendeli büntetni az olyan kulturális javak szándékos behozatalát, amelyek behozatala a nemzeti jogban azért tiltott, mert a javakat a) más államban ellopták; b) a feltárás helye szerinti állam jogszabályainak megsértésével „kiásták” és a kiásás helye szerinti államból kivitték; vagy c) azon állam jogszabályainak megsértésével vitték ki, amely a kulturális javakat az Egyezmény 2. cikke értelmében „kulturális” javaknak minősítette. Mindhárom esetben az elkövetőnek tudatában kell lenni, hogy az adott kulturális javakat az érintett másik állam jogát megsértve lopták el, találták meg vagy vitték ki az országból.

Az olasz szabályozás ettől eltérően két esetkört fogalmaz meg, miszerint a bűncselekményt az követi el, „aki – az 518-quater, 518-quinquies, 518-sexies és 518-septies cikkekben meghatározott bűncselekményekben való bűnrészesség esetét kivéve – a bűncselekményből származó kulturális tárgyat engedély nélkül lefolytatott kutatás eredményeként hoz be, amennyiben a kutatás helye szerinti állam joga előírja; vagy más államból a kulturális örökség védelméről szóló törvényt megsértve kivitt kulturális javakat hoz be.”

A rendelkezés, bár nem a kulturális örökség védelmét célozza, egyértelműen a kulturális javak tiltott kereskedelme elleni küzdelemhez kíván hozzájárulni, amely az Egyezmény fő célkitűzése.42

Kulturális javak jogellenes kivitele vagy exportja Uscita o esportazione illecite di beni culturali (art. 518-undecies c.p.)

 

Az Egyezmény 6. cikke Illegális kivitel címen előírja, hogy a kulturális javak szándékos kivitele bűncselekménynek minősüljön, ha a nemzeti jog alapján a kivitel tilos, vagy arra engedély nélkül került sor. A tényállás, amely bizonyos módosításokkal átveszi a hatályon kívül helyezett art. 174 D.Lgs 42/2004 rendelkezését, szintén két tényállást tartalmaz. A jogszerű kivitel szabályait a közigazgatási kódex tartalmazza (art. 65–69 D.Lgs. 42/2004).

Az első tényállás a konkrétan felsorolt kulturális értékek határon túli szabad forgalmára vonatkozó tanúsítvány nélküli kivitelt, valamint az exportra vonatkozó engedély nélküli kivitelt szankcionálja. A lista nem teljesen azonos a korábbi art. 174 D.Lgs 42/2004-ben szereplővel, azonban szélesebb alkalmazási kört biztosít, továbbá kiemelendő, hogy a szankciók mértékét a jogalkotó megduplázta. A (2) bekezdés további jogellenes magatartást fogalmaz meg, ha a kiviteli vagy export engedéllyel rendelkező személy a megadott határidőig az ország területére nem tér vissza.

A kulturális javak forgalma heves viták tárgyát képezi, mivel a nemzeti kulturális örökség védelmének igénye és a kulturális javak nemzetközi forgalmában a határok lebontására irányuló törekvések ütköznek (a kulturális internacionalizmus, sőt a kultúra mint eszményi érték aligha fogadja el a határokat).43

Ehhez a világméretű rendszerhez való teljes alkalmazkodásig a német doktrína két lehetséges modellt határozott meg a kulturális javak exportjára vonatkozóan, a kettő közötti választás az egyes országok történelmi eseményeitől és történelmi-művészeti örökségük gazdagságától függ. Az első elv az „Erlaubnis mit Verbotsvorbehalt” (engedélyezés tiltás mellett), a második pedig a „Verbot mit Erlaubnisvorbehalt” (tiltás engedélyezés mellett) formában foglalható össze. Az előbbi a tulajdonos szabad kezdeményezését veszi alapul; a második kimondja, hogy a kivitel fő szabály szerint tilos, és csak különleges esetekben engedélyezhető.44

Gian Paolo Demuro meglátása szerint egyrészt bármennyire is nehéz ezt a kívánatosnak tartható fejlődést sematizálni, számos európai állam – köztük a leggazdagabb művészeti értékekkel rendelkező országok, úgymint Olaszország, Görögország, Franciaország, Németország, Portugália és Spanyolország – jogszabályai a második típusú rendszer felé tendálnak. Másrészt kevesebb korlátozás van érvényben mind az exportra, mind az importra vonatkozóan olyan országokban, mint Japán és az USA, bár az utóbbi időben ezekben az államokban is megfigyelhető egy protekcionista tendencia.45

Kulturális vagy természeti javak megsemmisítése, eltüntetése, rongálása, elcsúfítása, beszennyezése vagy jogellenes felhasználása Distruzione, dispersione, deterioramento, deturpamento, imbrattamento e uso illecito

di beni culturali o paesaggistici

(art. 518-duodecies c.p.

Az Egyezmény 10. cikke Megsemmisítés és rongálás cím alatt előírja a) pont alatt az ingó vagy ingatlan kulturális örökségi elemek jogellenes megsemmisítésének vagy megrongálásának bűncselekménnyé minősítését a tulajdonjogtól függetlenül; b) pontban az ingó vagy ingatlan kulturális örökségi elemek bármely részének részben vagy egészben történő jogellenes eltávolítását az Egyezmény 5., 6. és 8. cikkében foglalt körülmények között történő behozatal, kivitel vagy forgalomba hozatal céljából.

Az art. 518-duodecies különböző magatartásformákat rendel büntetni, amelyeket korábban részben vagy egészben büntető törvénykönyv szabályozott, majd a reform során a jogalkotó módosította vagy hatályon kívül helyezte. Az (1) bekezdés azt szankcionálja, „aki a saját vagy mások tulajdonát képező kulturális vagy természeti javakat megsemmisíti, eltünteti, megrongálja, illetve részben vagy egészben használhatatlanná teszi.” A (2) bekezdésben megfogalmazott privilegizált eset a kevésbé súlyos magatartásokról rendelkezik, azaz „aki – az első bekezdésben említett esetek kivételével – a saját vagy mások kulturális vagy természeti javait elcsúfítja, beszennyezi, a kulturális javakat történelmi vagy művészeti jellegükkel össze nem egyeztethető, illetve megőrzésüket vagy integritásuk sértő használatra fordítja.”

Az (1) bekezdés első fele emlékeztet a vagyon elleni bűncselekmények körében szabályozott rongálás (Danneggiamento, art. 635 c.p.) tartalmára, azonban túlmutat rajta, miszerint már nemcsak a kulturális javak fizikai értelmében vett sérülése büntetendő, hanem abban az értelemben is, hogy megfosztják attól a jelentésétől, attól a képességtől, amely a kulturális javak jellegének lényegét alkotja. További érdekes újítás, hogy a kár a saját vagyontárgyat is érintheti; a rendelkezés azt mutatja, hogy a jogalkotó a vagyontárgyak tulajdonától függetlenül figyelembe veszi azok belső értékét.46

Kulturális és természeti javak
pusztítása és fosztogatása
Devastazione e saccheggio di beni culturali e paesaggistici (art. 518-terdecies c.p.)

A tényállás szintén az Egyezmény 10. cikk (1) bekezdésében előírt követelményhez kapcsolódik. A jogalkotó megismétli a büntető törvénykönyv 419. cikkében szabályozott Pusztítás és fosztogatás bűncselekmény első bekezdésében leírt esetet, azzal a további pontosítással, hogy a cselekmény tárgyának pontosan kulturális vagy természeti örökségnek kell lennie. A bűncselekményt az követi el, „aki kulturális vagy természeti örökséget, illetve kulturális intézményeket és helyeket érintő pusztítást vagy fosztogatást követ el”.

Az ítélkezési gyakorlat szerint ebbe körbe tartozik „bármilyen módon végrehajtott cselekmény, amely rombolást, pusztulást vagy akár kárt okoz – akármilyen átfogó, válogatás nélküli, nagymértékű és mélyreható is – jelentős mennyiségű ingó vagy ingatlan vagyontárgyat érintően, oly módon, hogy az nemcsak egy vagy több személy vagyonának károsodását és ezzel együtt a magántulajdon sérelméből eredő társadalmi kárt, hanem a közrend konkrét megsértését és veszélyeztetését is jelenti, azaz a polgári élet rendjét vagy szabályos menetét fenyegető konkrét sérelmet és veszélyt.”47

A kulturális intézmények és helyek azonosítása során az art. 101 D.Lgs. 42/2004-ra kell hivatkozni, amelyeket az (1) bekezdés a következőképpen határozza meg: múzeumok, könyvtárak, levéltárak, régészeti területek, parkok és műemléki épületegyüttesek, megadva azok (2) bekezdésben található meghatározását.

Művészeti alkotások hamisítása Contraffazione di opere d’arte (art. 518-quaterdecies c.p.)

A bűncselekmény a korábban az art. 178 D.Lgs. 42/2004-ben meghatározott, a 2022. évi refommal hatályon kívül helyezett tényállásnak felel meg, azonban lényegesen magasabb büntetési tétellel.

A jogszabályhely széles körű szabályozást takar, három tényállásban (4 bekezdésben) ölt testet. Az első a festmények, szobrok, grafikák, antik tárgyak, történelmi vagy régészeti értékek haszonszerzési céllal történő hamisítását, megváltoztatását vagy másolását rendeli büntetni. A második az előzőhöz kapcsolódóan azt szankcionálja, „aki anélkül, hogy részt vett volna a hami­sításban, megváltoztatásban vagy másolásban; hamisított, módosított vagy másolt festményeket, szobrokat, grafikákat, antik tárgyakat, történelmi vagy régészeti értékeket eredetiként forgalomba hoz, forgalomban tart, az állam területére behoz vagy más módon forgalomba hoz.” A harmadik tényállás a (3)–(4) bekezdésben az előző két tényállás alapján készült, a felsorolt kulturális értékek hitelesítését és akkreditálását minősíti bűncselekménnyé.

Kiemelendő, hogy az art. 518-quaterdecies c.p. értelmében a VIII-bis címben meghatározott tényállások akkor is alkalmazandók, ha a cselekményt külföldön követik el, feltéve hogy a cselekmény tárgya nemzeti kulturális érték. A jogalkotó – ismét a kulturális javak tárgyát képező bűncselekmények gyakori transznacionális jellegéből kiindulva – magáévá tette az úgynevezett védelmi elvet, kivételt képezve a büntetőjog területi korlátai alól, és az olasz joghatóságot akkor is érvényesíti, ha a bűncselekményt részben vagy egészben külföldön követik el.48

Az ezt követő art. 518. quinquiesdecies pontosítja és behatárolja az előző rendelkezés hatályát, és rendelkezik azon esetekről amikor a hamisítási szándékot a magatartás módja miatt ki kell zárni.49  Az art. 518-quaterdecies szerinti művészeti alkotások hamisítása esetén az elkövető nem büntethető (Casi di non punibilità), ha a hamisított művészeti alkotáson írásbeli megjegyzéssel, vagy ha a másolat vagy utánzat jellege vagy mérete miatt az nem lehetséges, a kiállítás vagy eladás időpontjában tett nyilatkozattal kifejezetten kijelenti, hogy az alkotás nem eredeti. Ugyanúgy alkalmazandó a rendelkezés az olyan művészi restaurálásokra, amelyek nem rekonstruálták döntően az eredeti művet.

Zárógondolatok

A kulturális javak védelme Olaszországban kiemelkedő jelentőséggel bír, ennek legutóbbi fejleménye a 2022. évi reform, amely a kulturális örökség közvetlen büntetőjogi védelmét biztosítja. A korábbi szabályozás a magánvagyon rendszerén alapult, amelyben a vagyontárgy kulturális jellege a tulajdonos rendelkezési és élvezeti jogának puszta korlátozását jelenti, az eszmei (kulturális) érték pedig pusztán járulékos jellegű. Az átmenet a büntetőjogi védelem rendszerébe közjogi rendszert feltételez, amely a kulturális javak olyan fogalmát veszi alapul, amelyben az eszmei érték új jogi értéket képez, így közvetlen védelmet kell képeznie az állami vagy magántulajdonra való tekintet nélkül, akár a tulajdonos által elkövetett esetleges jogsértésekkel szemben is.

A kulturális örökség – mint önállóan védett érték – központi szerepét a jogalkotó a büntető törvénykönyvbe újonnan bevezetett VIII-bis fejezettel, az abban foglalt széles körű szabályozással, valamint a szankciók szigorításával kívánta elérni.

Az új szabályozást örömmel és várakozással fogadták mind az elmélet, mind a gyakorlat képviselői. Demuro is kétségkívül üdvözölte a reformot, azonban több aggályt is felvetett, amelyek elsősorban a VIII-bis fejezet, a büntető törvénykönyv egyéb rendelkezései, illetve a közigazgatási kódex normái közötti koherencia hiányára vonatkoznak.50  A szabályozás 2022. március 23-i hatálybalépését követő közel egy év óta gyakorlati tapasztalatok még nem állnak rendelkezésre. Az elkövetkező évek tapasztalatai, az esetlegesen felmerülő problémák alapján lehet majd részleteiben értékelni a reformot, és tovább haladni a jogalkotó által kijelölt úton.

Farkas Krisztina PhD, Legfőbb Ügyészségre kirendelt ügyész


Your browser does not support the canvas element.